任姓

任姓

任氏以華夏族(漢族)為主，也是一個多民族、多源流的姓氏，人口約五百三十二萬餘人。

在《百家姓》中排第58位。

任姓("任"作姓時讀音rén);5000年前黃帝賜封的12個基本姓氏(姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依)之一，是一個十分古老而又具有光榮傳統的姓氏。

主要集中於河南、河北、山西、山東四省，大約占全國任姓總人口的39%。其次分布於陝西、遼寧、四川、安徽、江蘇，江西，這六省的任姓又集中了30%，河南為任姓第一大省，約占了全國任姓總人口的11%。

目錄

郡望堂號

任姓在長期的繁衍過程中，形成的郡望如下：

東安郡

治所在今浙江富春縣。水薤堂：水薤堂是非常著名的一個。這個堂號和東漢名士任棠有關。 任棠，生卒年不詳，上邽(今甘肅省天水市)人。他學問很大，不願出仕為官，就在家教書為生，是當時著名隱士。既然是名士，地方上的官員免不了前來來拜訪。面對殷勤前來的父母官，任棠卻常常避而不見。東漢時，天水郡改稱漢陽。不久，新任漢陽太守龐參到任，依例前去拜訪老者以及賢者，任棠自然在此之列。龐參是河南緱氏人，他文武兼備、謀慮深遠，年少時被推舉為孝廉，出任左校令。當時邊患頻繁，他主張屯邊備戰，行休養生息之道，減輕賦稅以待養精蓄銳，可謂憂國之士。另外，他為官正直，處事幹練，聲譽甚佳。不過，龐參在任棠這裡，並沒有受到什麼歡迎。龐參到時，任棠正在家等候。見到新的太守，任棠既不迎接也不說話，只是把從地里剛拔出的一顆薤(一種雜草)擺到桌子上，又在堂前放了一盆清水，隨後抱着小孫子跪在堂前。龐參就被這樣晾在一邊。隨同龐參而來的主簿十分惱火，連忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通達的龐參卻揮手制止，他瞅瞅這桌上地下的兩樣東西，又看着堂前任棠，沉思良久，終於悟出了任棠的用意。他回頭對隨去的屬員說：任棠這是在教導我：放一盆清水是希望我做一個清官；拔一株大薤，是希望我能剷除欺壓百姓的豪強；他抱着孫兒長跪在堂前，是希望我能夠愛惜民力，撫恤老弱病幼。他，不愧是賢人啊。既然悟出來了，龐參就欣然拜謝而去。隨後，龐參在漢陽太守任上，抑強扶弱，實施惠政，發展生產，很得民心。後人就由任棠和龐參的這次交往，概括出兩個成語：拔薤誅茅，置水之情。前者意為：居官應剛直不阿，敢於誅除強暴；後者意為：陳述民間疾苦，希望當權者廉潔自持，體察民情。由是，任棠用清水和大薤暗示龐參廣興仁政之事成為了一段佳話，留下了"任棠水"之名，為人稱頌，後世任姓族人就以"水薤"為堂號來紀念這位任姓先人。任姓其它堂號有"九真"、"玉知"、"敘倫"、"吏部"等。

研究考證

任(rén)姓源出有：

源流一

源自黃帝

黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分屬二姓。

《國語•晉語》中胥臣解釋說：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。」

《史記》載：黃帝，少典之子。任姓出自黃帝少子禺陽的後代，屬於帝王賜姓、以國名為氏。據《唐書•宰相世系表》及《左傳正義》記載，任氏是五千餘年前黃帝賜封的十二個基本姓氏之一，是一個十分古老而又具有光榮傳統的姓氏。《姓纂》：「黃帝二十五子，十二人以德為氏，一為任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。」

《通志•氏族略》：「或雲黃帝二十五子，十二人以德為姓，一為任氏，六世至奚仲封薛。又雲黃帝之孫顓頊少子陽封於任，故以為任氏。又任為風姓之國，實太皞之後，主濟祀，今濟州任城即其地。任姓之任，任國之任子孫，皆以任為氏。」

隱公十一年左傳疏：「任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過，言此十國皆任姓也。」

因黃帝造車，任姓自稱軒轅氏、人皇、皇族，又因奚仲造車，任姓自稱軒轅皇族。西周初期，有謝氏、章氏、薛氏、舒氏、呂氏、祝氏、終氏、泉氏、畢氏、過氏這十個姓氏，都是任氏後裔的封國，是由任氏分支出來的。又據《左傳》上有一句話說："不敢與諸任齒"，其中所謂的"諸任"，指的就是這十個姓氏，為西周貴族大姓，因此不敢與其爭辯，可見當時任氏族的顯赫。

傳說軒轅黃帝敕建任國，並將任國賜予少子禺陽，禺陽以此賜姓任，傳說任國，民風淳樸，夜不閉戶，路不拾遺，無官無吏，無兵無征，無稅無賦，無貧無富，無貴無賤，民無害人之心，也無欲無求，卻怡然自樂，太平永壽，任國的子民都願生生世世為任國人，是遠古時代的大同世界。

源流二

源於風姓，太皞，伏羲氏

《左傳》僖公二十一年說："任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太暤與有濟之祀。"

任姓乃太暤之後，出自太皞(伏羲)之後裔的封地任國(即任城)，屬於以國名為氏。任姓專門負責祭祀太皞和濟水，精通伏羲八卦，天文曆法、河流祭祀，擅長琴瑟。《通志•氏族略》記載，周朝初期，周成王尋找上古帝王太皞氏(太昊)的後裔，分封於任(今濟寧任城)、宿(今山東東平)、須朐(今濟寧)、顓臾(今山東平邑柏林鄉)四國。後來在春秋晚期，魯國執政上卿季孫想要討伐附庸的顓臾國，還被孔子譏諷為"禍起蕭牆"。春秋戰國時，弱小的任國先後遊刃於魯、宋、齊等大諸侯國，直至戰國末期的七雄之間依然頑強地存在。到了秦始皇統一中國後，方廢黜了任國而置任城縣。 又少皞(少昊，生於窮桑，活動於任城、曲阜、微山一帶)，名摯，有摯國，任姓。少皞封百鳥為官，善彈琴瑟，死後乘鳳凰上天封為西方白帝。人稱少皞金天氏，為五帝之一。

源流三

源自帝俊

任姓兩支

帝俊-禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉光

帝俊-禺號-儋耳-無骨-無繼-無腸

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。

帝俊娶妻有羲和，常羲，娥皇等三人，帝俊生子，其中就有任姓。帝俊的兒子禺號，賜姓為任。禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉光，皆任姓。禺號-儋耳-無骨-無繼-無腸，皆任姓。

有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇， 踐兩赤蛇，名曰禺強。

有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子。

有繼無民，繼無民(也作"無繼")，任姓，無骨子，食氣、魚。

又有無腸國，是任姓，無繼子，食魚。

任姓的禺號，生淫梁，淫梁生番禺，番禺生奚仲，奚仲生吉光。

任姓的禺號，生儋爾，儋耳生無骨，無骨生無繼，無繼生無腸。

其中淫梁的那一支任姓就是作舟造車的奚仲祖先。番禺造舟，奚仲造車。

儋耳則是另一支任姓。其中禺強(又名禺京)封為北海之神，乃軒轅神胄，為北海海神，風神。

源流四

源於天干第九位"壬"

遠古部落聯盟時期，炎黃先祖，登泰山祈禱，天乃降十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。神州依據天意，兩兩而合，命名五大宗族，並鑄十鼎，永銘天德。其中，皇族標記"丁壬"。

皇(丁壬)。任地(今任城)為大本營。壬人首領稱"皇"，皇手持規矩，由此衍生其他重要部落。壬娶丁，壬丁合文，誕生"皇"字，丁+壬=皇=車。自稱規矩皇族、人皇、軒轅(因皇族是造車的，皇祖奚仲為夏車正)，規矩或車是皇族任氏象徵圖騰。皇族發明了車，為紀念皇族功德，將壬丁合文，又創造了新字"車"，由此，軒轅皇族，名震華夏。壬所生的人，將壬加人，自稱"任"。壬人又稱仲，為何？任氏以壬為父，以丁為母，將"壬""丁"兩字疊加鑲嵌合文，又形成"中"字。壬+丁=中，"中"又加"人"字旁，是為"仲"(人+壬+丁=仲)，任氏自稱仲，表明是壬丁之後。所以任又稱仲，帶仲字都屬於任氏，例如奚仲、摯仲氏任、仲虺，仲即任氏，含有丁的信息。中即壬丁合文，中=皇。中亦為中華之中，號中華、中原、中國，執中守一，不逾矩，墨守成規，中華聖賢皆明察皇中本義，謹遵規矩皇訓。壬乃辛之子，為紀念辛，武王伐紂後，又將皇族任氏封在薛。

帝(癸戊)。癸+戊=帝。皇族的兒子戊即帝族，戊娶癸，產生了帝族，帝(羲)字即戊癸合文。癸+戊=帝(或"羲"、"舜"字)。戊手持斧鉞，武威四方。戊人自稱"我"(戊變體)。帝族後代稱呼戊為"先(戊人)"，戊的命令稱為"告(戊口)"。癸的後代，誕生了兩個重要的姓氏：姜、姚(癸+女=姜=姚)。

夏(甲己)。甲+己=夏。己甲連讀為夏音。甲為農神，即神農氏，夏人建立夏朝。傳至太康失國，少康被迫逃亡任城，她母親緡，就是皇族任氏之女。壬生女為己，己就是夏人首領妻子廟號。少康在外祖父皇族任氏的幫助下，驅逐東夷，夏人在戰鬥中發明了鎧甲，故命名為"甲"，夏人身穿鎧甲，不畏弓矢，大破東夷，史稱少康中興。湯武革命後，成湯將夏人封在杞，以紀念夏人是己的後代。

殷(乙庚)。庚+乙=殷。乙庚連讀為殷音。盤庚遷殷，史稱殷朝。

商(辛丙)。辛+丙=商。高辛後代建立商朝。上辛下丙，即商字。辛+丙=商。商和殷是宗親同盟國。

源流五

源於官位，出自商、周初期官吏壬，屬於以官職稱謂為氏。壬，即西周初期六卿之一的的地官之長，就是後世的大司徒，後加"亻"偏旁俗稱任。在典籍《周禮•地官》中記載："任，即壬，大司徒之職，以鄉三物，敎萬民而賓興之。"主要職責就是掌管土地和國民，負責國內田地耕作和徵發勞役。漢元壽二年(公元前1年)，改丞相為大司徒。到了東漢建武二十七年(公元51年)，改稱司徒。南北朝時期的北周政權，依《周禮》置六官，大司徒為地官府之長，以卿任其職。 在大司徒的後裔子孫中，有以其先祖的官職古稱為姓氏者，稱任氏。

源流六

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》：

⑴.滿族舒舒覺羅氏，滿語為Susugiolo Hala，屬於滿族老姓之一，源出遼國初期的古老的渤海國靺鞨族，世居黑龍江中下游兩岸。清朝中葉以後多冠漢姓為任氏。

⑵.滿族仁佳氏，滿語為Iingiya Hala，世居司旺堡(今黑龍江鐵力)。清朝初期即多冠漢姓為任氏、仁氏。

源流七

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今哈尼族、瑤族、回族、土族、羌族、水族等少數民族中，均有任氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓任氏，世代相傳至今。

源流八

源於契丹族，出自遼國時期人皇王耶律•倍之子耶律•宣，屬於避難改姓為氏。人皇王，是遼太祖耶律•阿保基之長子耶律•倍的封號。遼天顯元年(公元926年)，遼太祖滅渤海國，在其地重建東丹國，封耶律•倍為人皇王，用漢族法制統治其地。遼天顯元年(公元927年)農曆8月，人皇王歸朝。農曆11月，人皇王率群臣請於太后："皇子大元帥勛望，中外攸屬，宜承大統。"太后從之，是日耶律•德光即皇帝位，是為遼太宗。遼天顯三年(929年)農曆9月己卯，遼太宗幸人皇王府邸，後派遣人皇王出使後唐政權。遼天顯六年(932年)農曆3月辛未，遼太宗召大臣商議軍國大事。人皇王妃蕭氏率東丹國僚屬覲見。不久，人皇王在統治集團內部鬥爭中慘敗，因而投奔後唐末帝李從珂。遼天顯十一年(後晉天福二年，937年)農曆閏11月，後晉高祖石敬瑭率軍攻至河陽(今河南孟州)，李從珂窮途末路，要耶律•倍與他相陪一起自殺。耶律•倍不從，李從珂就派人將其殺之，然後李從珂舉族自焚。後晉高祖下詔收其士卒戰歿者瘞(堆)於汾水之上，以京觀(古代將陣亡者的屍體堆築成丘，稱作"京觀")。

耶律•倍被殺害後，其子耶律•瑄攜族分逃以避禍難，並相約以父親"人皇王"之首字諧音漢字"任"為姓氏，其後代均稱為任氏，世代相傳至今。

源流九

源於巴民族，出自秦、漢時期板楯族後裔，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》記載："巴夷帥中有任氏。"在《魏書》所指的"巴夷"，就是歷史上人們所稱的"板楯蠻"，是先秦末期至漢朝時期活動於川東地區的古民族，為古代巴人的一支，又稱作白虎夷、白虎復夷、賨人、巴人等。板楯民族主要分布於川東，在四川閬中一帶。在兩漢時期主要有羅、朴、督、鄂、度、夕、龔這七個姓氏。板楯民族擅長弩射，長於狩獵，沿今嘉陵江流域居住。因為該民族在作戰過程中使用木板為楯，衝鋒陷陣，至死不退，因此被稱為"板楯蠻"。相傳，還在秦昭襄王嬴則當政時期，板楯民族就曾協助秦國除虎患，因有大功，秦昭襄王特賜以土地，並免徵賦稅。漢朝初期，板楯民族掉過頭來大力協助漢高祖劉邦大戰秦軍，為漢高祖定鼎關中立下了赫赫功勳，並且由於其俗喜歌舞，還創有著名的《巴渝舞》，所以得到了漢高祖的高度讚賞，將其收為漢朝廟堂舞的一部分，並下詔"板楯世減其賦"。

到了南北朝時期，板楯民族中出現了漢姓任氏，應為漢民族融入的結果，其淵源有待進一步考證。

源流十

源於党項族，出自西夏王朝党項民族，屬於漢化改姓為氏。党項民族，是鮮卑拓拔氏的後裔分支，創建有著名的西夏王朝(990~1227年)。在西夏政權當中，多仿采宋朝的漢制，包括機構、官位、禮制、文字、司法、生產與生活方式等，雖然兩國世為敵對國家，戰爭頻乃，但民間往來並沒有斷絕，在文化、貿易上時有往來，甚至包括婚姻等。在北宋仁宗趙禎寶元元年(西夏景宗大慶三年，1038年)李元昊稱帝之前，党項民族中未見有漢姓任氏，多有漢姓李、趙二氏，是為唐朝貞觀八年(634年)鮮卑拓拔部党項氏族首領拓跋•赤辭降歸唐朝後，由唐太宗李世民賜姓為李氏。吐蕃民族北上擴展後，散居在今甘肅南部與青海境內的党項部落內遷至慶州(今甘肅慶陽)、夏州(今陝西靖邊北白城子)一帶。到了唐朝末年，党項部首領拓跋•思恭因參與輔助唐朝鎮壓了黃巢起義，升任夏州定難軍節度使，再次被賜姓為李氏，同時賜封其妻室族係為趙氏，李思恭進爵為夏國公。從此，夏州鮮卑拓跋氏皆改稱李、趙二氏。宋太宗趙匡義即位後，授党項部落首領李繼捧為彰德軍節度使，發兵前往接收統治權力。李繼捧的族弟李繼遷堅決反對降附北宋王朝，率領族屬逃奔夏州東北三百里的地斤澤(今內蒙古伊克昭盟鄂托克旗)，建立政權反抗宋朝。李繼遷，就是西夏王朝開國景宗皇帝李元昊的祖父。

因此，党項民族中的任氏，當為與宋朝漢民族聯姻的結果。南宋理宗趙昀寶慶三年(成吉思汗鐵木真二十二年，1227年)，蒙古汗國滅西夏，党項任氏族人大部分遷逃江南宋地，逐漸漢化，成為漢族任氏的一支。