任己者術窮

《任己者術窮》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第六卷。

《郁離子》是寓言體散文故事集，在中國思想史上和文學史上都占有重要地位。元末亂世，劉伯溫隱居青田，總結自己的思想和對社會、人生的見解，創作了《郁離子》。「郁離子」是劉伯溫的托稱^[1]。《郁離子》包羅萬象，囊括古今，闡明了劉伯溫的政治理想、哲學觀點、處世態度和治世的謀略等。劉伯溫認為，如果按照書中的正確主張去做，就一定能達到文明之治的目標。

原文

郁離子曰：「善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足於信；善防人者，必不足於智。知人之疑已而弗舍者，必其有所存也；知人之防已而不避者，必其有所倚也。夫天下之人，焉得盡疑而盡防之哉？智不足以知賢否，信不足以弭①欺詐，然後睢睢②焉，惟恐人以我之所以處人者處我也，於是不任人而專任已。於是謀者隱，識者避。哲者愚，巧者拙，廉者匿③而圓曲頑鄙④之士來矣。圓曲頑鄙之士盈於前，而疑與愈急，至於術窮而身憤，愈悔其防與疑之不足，不亦痛哉！」

註解

① 弭（ｍｉ）：消滅；消除；停止。

② 睢睢（ｓｕｉ　ｓｕｉ）：仰禮貌。

③ 匿（ｎｉ）：隱藏；躲避。

④ 圓曲頑鄙：圓，圓滑。曲，曲意逢迎；曲從。頑，頑鈍；愚笨。鄙，庸俗；鄙陋。

譯文

郁離子說：「喜歡懷疑別人的人，別人也懷疑他；善於提防別人的人，別人也提防他。喜歡懷疑別人的人，必定不能夠被人相信；善於提防別人的人，必定不會比別人聰明。知道別人懷疑自己卻不肯捨棄，必定是他有存在必要；知道別人提防自己卻不躲避的，必定是他有可依靠的地方。天下的人，怎麼能會懷疑而又提防得了呢？智謀不足以識別賢與不賢，信任不能夠消除欺詐，然後他在那裡仰天而視，惟恐人家用自己對待別人的方法來對待自己，於是不信任別人而只是信任自己。這樣一來有智謀的人隱退，有卓識的人躲避。明哲的裝成愚蠢的，靈巧的裝成笨拙的，廉潔的躲避起來，而那些圓滑、曲從、頑鈍鄙陋的人就來了。這樣的人充斥在眼前，而懷疑和提防的心理就越急切，以至於心術用盡而身心鬱結，就更加悔恨防範和懷疑不足，（這樣下去）不也令人痛心嗎！」

評語

「善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。」人與人之間應該充滿真誠依賴。假如懷疑一切，處處設防，必然人人避而遠之，成為孤家寡人，身心交瘁。

作品評價

《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗得莊子精髓^[2]。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。

視頻