眾庸醫都無丹鼎藥 怪修士指說雪山蓮
原文
話說妙莊王因為得不到良好方藥，退去妙善公主額上瘢痕，心中老大不悅，他就立意要把國內醫生，一齊驅逐出境，不准在興林國內存身，以免百姓受他們的欺騙。他曾將此意與阿那羅丞相商量過，在他恨不得立刻行，還虧阿那羅多方相勸，才算定下七天的限期，如其七天之內，再沒人醫得好公主額上瘢痕，就實行驅逐醫生。這一個消息傳出朝去，把一班靠醫吃飯的人，都赫得面如土色，叫苦連天，只希望蒼天保佑，降個奇人治了公主的疾患，免得醫人受流離之苦，可是這種希望如何會有成驗呢？
一天過去了又是一天，兀自沒個好消息兒，再過一天依然是石沉大海，那一班醫生的苦心焦思，真箇是如與日俱增，轉眼之間已到了第七天，只剩這短短限期，希望自然是格外少了。可是天不絕人之路，正在大家希望垂絕，妙莊王召見阿那羅丞相商議下驅逐醫生的旨意之時，忽黃門官上殿奏稱，朝門之外現有一位青年書生，要見我王，說是他有方法治三公主的疾患，待我王旨下。
妙莊王為了此事心上異常不快，現在聽說有人能治，自然歡喜，便命宣書生上殿相見。黃門官去不多時，帶來一位青年上殿，妙莊王舉眼將他一看，只見生得風流儒雅，相貌端莊，態度大方，好一個青年學子！當下書生行過大禮，妙莊王賜錦墩給他坐下，開言問道：『卿家姓什名誰？家居何處？從實詳細說來。』青年躬身答道：『草民樓那富律，在南方多寶山中居住，向來採藥研醫，專替人家救治疾苦。今番聞說公主額上瘢痕，醫治無效，我王大發雷霆，意欲盡驅國內諸醫，草民想此輩雖屬庸劣無能，其實公主這種疾患確非庸俗所能治，盡行驅逐，未免有點冤枉，故特地趕來向我王陳述，路遠來遲，還望我王恕罪。』妙莊王聽了此話，發聲冷笑道：『好大膽的書生，我道你來此獻什麼靈丹妙藥，卻原來替那一班庸醫做說客，就該治個妄上之罪。』樓那富律也微笑道：『靈丹妙藥倒是有的，我王既欲治草民之罪，草民卻就不說。』妙莊王道：『如此，你且說來，果然治得公主，無罪有功。倘然不靈，就是欺騙孤家，兩罪俱發，決不寬恕。如有靈丹妙藥，快快挐來！』樓那富律打個哈哈道：『我王倒底是貴人，不知高低，這是何等之事，談何容易？你道公主的疾患，是尋常藥物所能治得麼？』妙莊王聽他如此三真七假的說著，心上有些發怒，厲聲說道：『不是凡藥可治，難道要仙丹不成？如此，不遇真仙，依然治不得公主，看你這個小小書生，難道會有仙丹嗎？』樓那富律點頭說道：『畢竟我王聰明，若說此物雖然也出在人間，多少卻帶些仙佛靈根，草民有雖沒有，知卻是知道的。』妙莊王道：『光是知道，有什麼用，尋求不到，仍舊是枉費勞心，有何益處？』樓那富律道：『凡事只要有虔誠的真心，肉身還可以成佛，莫說這人間所有的東西，如何會尋不到。』當下阿那羅丞相躬向妙莊王道：『老臣眼看此人卻有點兒來歷，他的言語也似乎可信，倒不如著他講個明白，再作計較，或者能有效的。』妙莊王點了點頭，又向樓那富律說道：『兀那書生，你且不要三真七假的說廢話，果真有什麼靈藥，此藥產於何處？如何尋求？快快詳細說與我知道，好著人去尋求。倘使果真將三公主的瘢痕除去時，我一定重加封賞，酬你的功勞，決不有負你的，你如今不必再恁般吞吞吐吐了。』樓那富律這才正顏厲色的說道：『草民何敢戲負我王，剛才只因我王信心未堅，故不願說。如今既蒙我王不再狐疑，自當說個明白，草民所說的東西，不是他物，卻是一本蓮花罷了。』妙莊王哈哈大笑道：『此物何奇，現在御花園荷池中，寶貴青蓮不下萬本，要一本有何難處，值得如此大驚小怪？』樓那富律雙手亂搖道：『非也非也！那種青蓮莫說萬本，就是百萬本也一般的不中用。草民所說的蓮花，不長在池中，卻生在山上，根不沾泥，蓋不染塵，冒雪而開，聞聲而隱，如得此花一瓣，公主的疾患不難立刻全愈。』妙莊王聽了此話，那裡里肯信，連連搖頭道：『這分明是你編造出來的謊話欺人，世上那有如此的蓮花。』樓那富律接口道：『有卻是有，只是少有，從古到今，一共只有三朵，一朵被王母移上天宮，種入瑤池；一朵被佛祖帶往西方，做了蓮台；還有一朵流落人間，專待有緣的人哩！』妙莊王道：『如此說來，此蓮花終非凡人能夠得到，說了半天，還是白費唇舌，畢境這流落人間的一朵，在於何處？如何才可以弄得到？你且說說看。』樓那富律道：『說遠不遠，說近不近，此間東南有座須彌山，居中有座筆陡高峰，喚作雪蓮峰，那流落下的一朵蓮花，就生長在此峰的冰窖雪窟之中。
山下有時可以望見，白雲環護，香露遠聞，委實是件寶物。若要求取此物，無緣之人雖吃盡千辛萬苦，也得不到手，若是有緣的人，只要一念誠心，不避艱苦，遲早總會如願。』妙莊王沉思了一回，搖頭道：『不對不對！你既然知道蓮花的下落，有許多好處，難道你就不能發一願之誠，前往求取，反來此間饒舌何為？這分明全是一片胡言亂道，還是替一眾醫生做說客，來到孤家面前搗鬼。如今我也不必與你分說，權且將你監下，待我派人往須彌山雪蓮峰下探個明白，得了回報，若果真有此物發現，那時用上賓之禮相待；倘然沒有此物的話，那麼休怪我執法如山，不肯饒你的性命。』樓那富律連聲稱好，又道：『既然如此，那驅逐醫生出境的事，也得暫緩，待見了分曉再說。』妙莊王也答應了下來，當下便吩咐將樓那富律軟禁起來，好好款待，一面便和阿那羅商量採蓮的人選。阿那羅道：『這倒是個難題，一來此去須彌山遙遠，廣漠高原，深林絕壑，奇險百端，非是個勇武絕倫膽識俱佳的人，如何去得？再有一層，此人還得是心腹，否則難免路上畏難躲避，造言虛報，故請我王三思。』妙莊王低頭沉思，一時也想不出一個相當人物，便道：『此事待明日早朝，召集眾文武共同商議，再行定奪。』說罷，便退入宮中，阿那羅也下殿回歸府第不提。
次日早朝百官齊集殿上，行過了禮，分班站定，妙莊王便將以上事情向大家說了一遍，問誰可去得？當時即有值殿將軍迦葉願往，此人在武臣中好算得智勇雙全，的確當得此任，妙莊王甚為喜悅，賜了三杯御酒壯行。迦葉退朝之後，回到府第，挑選了五十名勇武精壯的兵士，豫備下清水糧食，一應蓬帳，各各乘了駱駝，收拾妥當，即刻啟程，一路東行，去尋須彌山頭的寶物。這一隊人馬，在廣漠中一路行去，端的是一路十分艱難，萬般困難，正是
有心醫瘢額去訪白蓮花[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]