但以理書釋義

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《但以理書釋義》，類別：研經注釋，作者：馬有藻。

《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

目錄

內容簡介

但以理書不只是歷代信徒甚喜愛傳讀的一本舊約書卷（如早期教父Hyspolytus, Theodoret, Jerome均先後執筆闡釋），它亦廣受猶太拉比所擁愛。據猶太傳統（Yoma, 77a），本書的重要還凌駕各智慧人的著述之上。再者，甚多拉比在籌備贖罪日節期前必誦讀本書（尤是第九章），以正身心（Yoma, 1:6）。

此外，本書更是「昆蘭社團」敬虔人士特別喜愛的一卷。（注1）

嗣後但以理書在基督教圈子內曾一度銷聲匿跡，主要是因批判學家囂張反對，謂書內錯誤百出，不堪納入神的正典內；但有分量的保守派學者，紛紛作書駁斥，使但以理書如雨過天晴般廣受普遍信徒歡迎，在靈修、查經、傳講等方面，獲得異常豐富的啟迪。

英國學者J. G. Baldwin說得對：「教會今日需要但以理書的信息，因它能振發信心，安慰在苦難中的信徒；本書的預言啟示信息，常令人產生盼望，促進布道果效。今日現代物質主義高漲，反神跡哲學狂吼，很多人喪失正確及有價值的歷史觀，但以理書就在這些方面給人無限的啟迪、指導、勸勉及鼓舞」。（注2） Baldwin氏此言明確地道出本書的重要，值得使人細思之。

筆者自信主後早已「嚮往」但以理書之深奧神學及信息，在大學與神學院期間曾先後選讀本書多次，對之喜愛愈甚，1984年首次在美國加州「百客里基督工人神學院」連續花兩學期教授此書，1985年時在三藩市宣道會之「周中查經會」詳研本書信息，凡半年之久。同年10月又於加拿大溫哥華眾教會中分享本書扼要，每次翻研但以理書時，皆深感此書信息之博大精深，實是時代的鐘聲，遂決心將歷年來的講義編撰成書，藉此喚起屬神的人將本書的信息更努力傳開，使福音廣傳，神國早日實現。

在撰著本書時，荷蒙福音證主協會出版部署理經理陳劉玉茵姊妹及其同工竭力協助，使本書得以面世，筆者衷心向他們致謝，並求主記念他們的勞苦。至於文內的錯漏，筆者祈望主內各先進斧正。

願神透過但以理書的信息，使「智慧人發光，又使多人歸義，直到永遠。」（但12:3）

馬有藻

序於三藩市華人宣道會

一九八五年四月初稿

一九八六年四月脫稿

目錄

序言

自序 導論 全書目錄

正文

歷史序幕：從猶大至巴比倫（1:1-21） 尼布甲尼撒的大像夢（2:1-23） 尼布甲尼撒的大金像（3:1-30） 尼布甲尼撒的大樹夢（4:1-37）

伯沙撒的最後盛筵（5:1-31） 但以理在獅子洞中（6:1-28） 但以理的四獸異象（7:1-28） 但以理的雙羊異象（8:1-27）

但以理受七十個七的預言（9:1-27） 但以理書中的[七十個七] 但以理受臨別預言（10:1-12:13） 跋