體質虛弱的漁夫變得強健
原文
一位漁夫自小受到父輩的溺愛而好逸惡勞，導致他一直以來體質虛弱，後來因家道中落，他更是一蹶不振，身體日漸衰敗，並且許多疾病纏繞，幾乎失去了活下去的勇氣了。
一次，他偶然聽人提及，十里之外的竹林內住着一位智慧非凡的禪師，能解世人困惑，能消百病疾苦。於是他慕名前去拜謁。林中有石，石上有屋，屋內果然住着一位仙風道骨的禪師。漁夫喜極而泣，將一生的波折與目前的困境都告訴了禪師，請禪師幫忙解惑，並消除疾苦。
禪師問他：「你最大的願望是什麼?」
漁夫想了想說：「我最大的願望是身體強健，既不必遭受疾病纏身之苦，又能從此自力更生。」
禪師笑了，抬手指向竹林的東方：「千里之外有一高山，名日飄渺，直聳雲霄。山頂有廟，廟中有名活菩薩，可實現你此時夙願。你若能徒步而去，沿途又心存善念的話，他勢必會答應你的一切請求。」
漁夫叩拜了禪師之後，迫不及待地上路了。從此，冬風雨雪、雷電都阻擋不了他向東行進的腳步。不管遇上什麼困難，他始終心存善念，始終想着高山上的神仙。他想只要能堅持到那兒，便可以獲得煥然一新的人生了。
漁夫走了足足兩年。行程中，為了生計，他先後換了十幾份工作。農田中，鐵鍬將他的手掌磨破，倉庫里，重物將他的脊背壓垮；飯館中，數千隻碗使他洗到手腳發麻……他終於到達了山腳下。
抬頭望去，那雲霄中的山頂依稀可見。他費盡了氣力爬到山頂，可奇怪的是，山頂上不但沒有禪師所說的活菩薩，就連寺廟也沒有，四下空空如也，腳下白雲飄飄，遠處是一層層的群山。
漁夫發現自己受騙後，怒火中燒，決定回到林中找禪師算賬。回程只用了三個月。待他到達林中時，禪師早已立在門外等候多時。漁夫低頭審視自己因跋涉而強健的身軀，終於徹悟。
他明白，曾經他堅持不懈地歷盡艱辛到達山頂，尋找夢寐以求的寺廟，尋找心目的中的菩薩，原來他自己便是那心廟中的菩薩。
人世萬般苦難，皆源於受難者本身。能導引其脫離苦海的明燈，唯有那顆始終不忘自救的心。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]