佛印禪師
佛印禪師(1032--1098) 宋代雲門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州(江西省)浮梁人。自幼學《論語》等典籍，後禮寶積寺日用為師，學習禪法。曾登臨廬山參訪開先善暹，復參圓通居訥。二十八歲，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。後歷住淮山斗方，廬山開先、歸宗，丹陽(今江蘇省-鎮江市)金山和焦山兩寺主持，江西大仰山等剎。嘗四度住雲居;與蘇東坡相交頗深;並整編白蓮社流派，擔任青松社社主，對於淨土思想甚為關心。元符元年一月四日示寂，享年六十七歲，法臘五十二，朝廷賜號'佛印禪師'。
目錄
生平簡介
佛印禪師,法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡，今屬江西省景德鎮市)人。自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。
佛印少時，曾於竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，遂禮寶積寺(在今江西省浮梁縣舊城)日用為師，學習禪法。十九歲登臨廬山，參訪雲門四世開先善暹，復參圓通居訥(1010~1071)，師從雲門四世延慶子榮，師讚嘆說:"骨格似雪竇，後來之俊也。"二十八歲，由於精究空宗，被稱為"英靈的衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其後，歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內)，江西廬山開先寺、歸宗寺;丹陽(今江蘇鎮江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古剎，前後四十餘年，德化廣被，為人稱頌。曾四度住南康雲居山，接得四方雲衲。
佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚淨土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、淨悟等門生。元符元年(1098)一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十二。朝廷賜號「佛印禪師「」。
蘇東坡與佛印禪師的故事
在歷史上，著名的唐宋八大家之一的蘇東坡，與佛教高僧佛印禪師有着深厚的友誼和交往，並時常互運禪機，談禪論道，兩人應酬文字很多，樂為人所傳誦。例如，南宋時出現題為宋蘇軾撰的《東坡問答錄》(又名《東坡居士佛印禪師語錄問答》)，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語。
八風吹不動一屁過江來
蘇東坡自從認識了佛印禪師以後，自以為自己不但精通儒家思想，對佛教所追求的戒、定、慧三學也有相當的了解。於是揮毫題寫了一首詩，命書童親自交給鎮江金山寺高僧大德佛印禪師欣賞，詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。[1]
蘇東坡這首詩有着雙重的意義：
第一 , 詩詞是讚頌佛教教主釋迦牟尼佛在年輕時，為了追求人生解脫的真理，而捨棄了人間的榮華富貴和王子的身份，甘願過着苦行僧的生活，不怕艱難，四處尋師訪道；最後在一個月圓的晚上坐在印度的一棵菩提樹下、金剛座上，夜賭明星，明心見性，頓然悟到了宇宙人生緣起的真理。從此，懷着慈心悲願，佛陀開始高樹法幢，弘法利生，本着他「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」濟世利人的精神。佛陀一生說法四十九年，隨緣普渡，廣結善緣；縱然他曾經歷過各種不同的環境，但偉大的佛陀留給人間的慈悲和智慧，永遠利益一切眾生，受用無窮。[2]
第二 , 詩中的意思是蘇東坡想向佛印□師表達，他雖然是一位入世的追求功名利祿的文人，但自從認識佛教以後，對人世間的各種順逆境可以淡然處之。這首詩中的意境本是十分清高超脫，但從佛印禪師的慧眼來看，還是覺得蘇東坡依然俗氣未了，因此佛印禪師看完蘇東坡派書童送來的詩句以後，寫下了一個字裝在信封里，並囑咐書童將信親手交給蘇東坡。[3]
蘇東坡這位自以為詩美境高的大文豪，自從命書童將詩送給佛印禪師以後，心裡一直都在想，佛印禪師見到他的佳作，一定會有一番讚賞。但沒有想到佛印禪師不單沒有讚賞他，反而在回信中寫一個「屁」字，這無不讓這位著名詩人，大失所望，並且氣嘟嘟的乘船渡江到金山寺去與佛印禪師理論，沒有想到佛印禪師早已料到蘇東坡會找上門辯論，所以預先早已離開寮房。因此當蘇東坡走進金山寺，到佛印禪師的住處，但敲門無人應答，只有在門上找到一字條留給他，佛印禪師在字條上寫道：「八風吹不動，一屁過江來」。這時蘇東坡醒覺到自己的定力修持，確實還未夠功夫。這次事實證明，自己真的談不上如詩句上所說的八風吹不動：能對於外境的一切毀、譽、稱、譏，苦、樂、利、衰等八風，皆能不動於心。現竟被佛印禪師一個「屁」字，便氣得馬上渡江來找禪師辯駁，這回自己知道中了佛印禪師的計，上了當而深感慚愧。[4]
酷似佛祖
一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印對蘇東坡說：「觀君坐姿，酷似佛祖。」[5]
蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就對佛印說：「上人坐姿，活像一堆牛糞。」[6]
蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，回家禁不住悄悄告訴蘇小妹。[8]