佛教是良醫 ,從根本上治療人的疾病
原文
傳說,有人問扁鵲,你家三朋友中,誰的醫術最高? 扁鵲答覆,大哥醫術最高,但沒有名聲。不光沒有名聲,他人還很厭煩他。由於,良醫治未病。大家的病還沒有體現出來他就現已確診出來,並且為人醫治好了,而被醫治的人底子就以為自個沒有病。一個醫師老是對一個看上去很健康的人說你有病,還能不被人厭煩嗎?
二兄醫術次之,他醫治的是現已體現出來的病症,這叫次醫治已病。儘管現已發病,可是病症初發,還不太嚴峻,他就及時地為患者醫治了。病家就以為他的醫術比大哥高,他的名聲就比大哥明顯,並且受人期待。但大家仍是以為他的醫術不行高超,由於大家以為他治的都是小病。
我的醫術最低 ,是下醫治沉痾。患者的病症還沒有暴露出來時,我確診不出來,初病時我又以為不主要。只需比及不可救藥,大家在生命垂危時求助於我。我為大家治好了病,大家就以為我能夠妙手回春,不以為我的醫術低,反而以為我的醫術最高,所以我的名聲最大。
釋教治的即是未病 ,並且治的是心病,即是治心。由於釋教以為「境由心生」。而心病沒有體現出來時,大家底子就不以為自個有病。即是有病了,也是頭疼醫頭,腳疼醫腳,不以為心有病。心病才是要人命的。
釋教是從底子 上——人道——醫治人的疾病。由於大家通常以為自個沒有病,對宗教就體現得十分鄙視,以為沒有用,並且通常以為那是愚弄人的東西。只需遇到波折和意外的時分才想起來去廟裡燒香拜佛。或者,有了難過的坎,自個解決不了的難題,才去拜佛,依然不以為自個是患者,僅僅有求於神仙佛祖和老天爺。給他老人家許一個大大的願,保佑我度過災禍和意外,消災免禍,將來掙到大錢,當上大官,再來還願等等。
法令束縛的是人的舉動,是醫治已體現出來的疾病,是醫治嚴峻的患者,如殺人,放火,掠奪,強姦,貪污受賄等等。所以大家以為法令才是最主要的社會醫師。沒有法令的社會,大家就沒有了束縛,社會就沒有了秩序。本來法令是治標,而不治本。由於,法令醫治的僅僅是體現出來的舉動,大家的心病,法令無法診治。為何法令越是健全,犯罪率越是高呢?大約即是這個原因。
釋教束縛的是人的心靈 ,是從底子上醫治人的疾病,是治本。法令能夠束縛人賞罰人,可是很難改變人。
比方,我能夠在家裡夢想去搶銀行,去貪污腐化,乃至去搶美人。想想就想想,只需沒有舉動,就不犯法,法令也不會賞罰心裡想的。可是,如今不光想想,還將這種想法付諸舉動了,法令就會嚴懲不貸。
可是,佛法不這麼以為。我在家裡夢想發財,搶銀行,貪污腐化,夢想去搶美人,即使沒有舉動,僅僅想想,佛法以為我現已犯了戒律。我的心裡有了,心被污染了,或者說我的心病了,並且病得不輕。佛法就要懲戒我,為我看病。由於,佛法以為,有了這麼的心,就可能有這麼的舉動。
境由心生。
實際上,人是運用肉體的魂靈。貪污腐化,搶銀行,搶美人的是身體,但身體僅僅東西,指派身體去干不合法工作的是心,是魂靈。釋教治的即是人的心。
所以,釋教是良醫。[1]