佛祖護佑兔盜
佛祖護佑免盜的故事，冬天免寒衣的利息,夏天免暑衣的利息,歲以為常,不知行了多少的方便,解決了多少人的生路。可是他的當鋪,不但沒有蝕本,反而營業因此日益興隆,成為當地有數的富商。可見一個人的致富,未必都是不仁的剝削而來,也有很多是由於善良的信用而致富呢!
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原文
世界上名種行業,行行都可行善,也行行都可作惡。譬如拿開當鋪這一行生意來說吧!是最能致富的,俗說:『若要富,開當鋪。』因為開當鋪的人,乘人貧窮急用,藉機盤剝重利,正合得上為富不仁的話。可是不能一概而論,開當鋪的人,也有積德行仁的,下面我們講述一則開儀當鋪的好人好事:
明朝嘉靖初年,江蘇儀征縣有一位姓金的商人,在鎮上開設當鋪。因為金老闆性情正直,所以他開的當鋪,出入都很公平,並且估物甚寬,限期較遠,不像一般當鋪的輕出重入。尤其對於親鄰中的老年貧人,如有持物去當,常破例免息。有一次,一個農人的妻子患病,因為無錢延醫買藥,就把冬天的棉衣去典當,可是嚴寒的冬天來臨了,農人沒有棉衣穿,金老闆就通知農人將棉衣免息贖回。因此金老闆開的當鋪,不但沒有剝削窮人,反而救了很多窮人的急難,冬天免寒衣的利息,夏天免暑衣的利息,歲以為常,不知行了多少的方便,解決了多少人的生路。可是他的當鋪,不但沒有蝕本,反而營業因此日益興隆,成為當地有數的富商。可見一個人的致富,未必都是不仁的剝削而來,也有很多是由於善良的信用而致富呢!
有一年,鎮上來了一批強盜,很多富戶都被劫掠殆荊說也奇怪,像金老闆那樣富有的當鋪,強盜反而沒有上門,竟安然無恙。因此政府治安當局,認為當鋪中來往的都是窮漢,其中不乏歹徒,莫非是金老闆與強盜有勾結,否則為何他的當鋪富有,怎麼反獨沒有遭到搶劫呢?後來強盜都被政府捕獲,經過嚴密的偵訊,都堅不承認與金老闆有勾通。政府多方的調查,也認為金老闆確是好人,不僅做生意很公道,並且平日常能濟人急難,救人很多,不致有與強盜勾結的可能。然而政府的辦案人員總覺奇怪,又詰問強盜,為何搶劫不及金姓的當鋪?強盜才說出了實話,原來有幾次強盜們要去搶劫金姓的當鋪,都看到屋上有無數身披金甲的神,因此不敢進門侵犯。這樣政府官員及地方上的人,才都深信金老闆因為平日積德行善,因而有吉神護佑,免於盜劫。從此政府不但對金老闆再也沒有懷疑,還頒贈一塊匾額,獎勵他平日的善行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]