佛陀難提
佛陀難提尊者，五百羅漢第十八尊[1][2] ，迦摩羅國人。他相貌奇異，頭頂長着角狀的肉髻。在談經論道方面，他長於雄辯，說起話來滔滔不絕，幾乎沒有人是他的對手。後來，他被禪宗為西天二十八祖之第八祖。
| 佛陀難提 (古印度二十八祖之八祖) | |
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後來他遇到七祖婆須密，才出家受教化。當時，領着弟子行教化，到提伽國毗舍羅家，見屋頂白光上騰，就對弟子說：「這家有聖人，口無言說，是大乘法器。不四處行走，恐接觸穢物。」剛說完，一長者出門敬禮，問：「有何需求？」八祖說：「我需要一位侍者。」長者說：「我有一子，名伏馱密多，年已五十，口未曾言，足未曾行。」八祖說：「果如你所說，還真是我弟子。」伏馱聽到後，起身禮拜，說偈：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？」八祖以偈對答：「汝言與心親，父母非可比；汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。」伏馱聽完偈語，便走了七步。八祖說道：「他昔日曾遇佛，悲願廣大，因父母情難捨，故不言不行。」長者於是讓他出家。八祖為他授具足戒，又告誡他說：「我如今以如來正法眼藏付囑於你，勿令斷絕。」又說一偈：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」伏馱接受尊師的付囑，以偈讚嘆：「我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。」[3]
當時，佛陀難提即刻現神變，卻再次坐上本座，儼然寂滅。於是，眾人興修寶塔，供奉其全身。
八祖傳法偈：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」
目錄
五百羅漢解簽
禪詩
莫俱波濤海洋深，莫畏坎坷路難行。 請君但看媚笑者，腹劍口蜜更傷人。
偈解
不要畏懼道路坎坷，或擔憂世道的險惡。滿口甜言蜜語的人往往心懷叵測，更應小心提防。
得此偈者，諸事不順，身邊更有口蜜腹劍之人，也許正被其表相所迷惑，自己應立即自我反省，端正自己所好，拒聽甜言、不視媚笑，如此方能儘快脫離困境。
經論記載
《涅盤經》所說十仙之一。 尊者曾為古印度外道十大仙人之一，入山苦修，獲得外道果位，具有五種神通力。據《成唯識論了義燈》卷二本、《慧琳音義》卷二十六等載，闍提首那曾造《三彌叉論》。三彌叉意譯為「觀察」，又稱二十五諦，按照二十五諦修練，以求獲得智慧。執著涅盤是無常，所說屬於邪見外道。據《涅盤經》三十九載，佛陀志尊者論議二＋五諦與佛法的優劣，尊者理屈詞窮。
參考資料
- ↑ 五百羅漢，中國西藏新聞網,2011-01-30
- ↑ 五百羅漢的來歷與傳承，搜狐,2017-08-05
- ↑ 《景德傳燈錄》等書載，七祖伐蘇蜜多來該國說法，佛陀難提要求與他論義，伐蘇蜜多說：」仁者論即不義，義即不論，若擬論義，終非義論「佛陀難提聽罷大為欽服，說：」我願求道沾甘露味。「伐蘇蜜多便將他剃度而授具足戒，付正法眼藏於他。佛陀難提受教出家後，率徒眾四處弘傳佛法。行至提伽國城毗舍羅家時，見屋舍上有白光上騰，知有聖人，求家主施捨侍者，家主遂舍令其子出家，是為伏陀蜜多。佛陀難提將法眼藏付囑於伏陀蜜多，偈曰：」虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理「伏陀蜜多則以偈贊曰：」我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。「其時佛陀難提即現神變，然後恢複本樣，儼然端坐，歸於涅盤。涅盤後，眾人塌造寶塔葬其全身。