佤族

佤族是雲南省獨有的少數民族，主要分布在雲南省西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永德、瀾滄、盂連等地，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內。原稱「卡佤族」，1963年,經國務院批准改為現稱。

佤族
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佤族有自己的語言，屬南亞語系孟——高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。

目錄

起源和歷史

在佤族地區普遍流傳着「司崗里」的傳說。西盟地區的佤族解釋，「司崗」是石洞，「里」是出來，意即人類很早是從石洞裡出來的。傳說從石洞裡最先出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為「聖地」。而滄源地區的佤族解釋「司崗」是「葫蘆」，「里」是出來，意即人類從葫蘆里出來的。各地區的佤族雖然對「司崗里」解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。「司崗里」是佤族對自己本民族古穴生活的回憶。

宗教信仰

西盟等地佤族群眾普遍相信萬物有靈的原始宗教,是因為過去佤族社會生產力極其低下,人們無法擺脫自然和疾病所帶來的災難,從而對自然現象和疾病產生恐懼心理,認為山川,河流,生物和他們所不理解的一切自然現象都有「精靈」(或稱「靈魂」、「鬼」、「神」)的主宰,這些「精靈」會給人們帶來安危禍福,於是就對這些虛構的抽象力量加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是「木依吉」(滄源佤族稱為「梅吉」),把它看作是主宰萬物的最高精靈。它似光、似水、似空氣，無所不在，無所不能，開天的「達路安」，闢地的「達利吉」，管地震的「格拉柔姆」，掌打雷的「達阿撒」，佤族的祖先「格雷諾」，都是「木依吉」的兒子，還有司水的「達娜」，司風的「達務」，司樹的「達瓦」，司谷的「司歐布」以及給人類帶來各種疾病的精靈，都受「木依吉」的差遣。因此，佤族剽豬、剽牛和獵頭血祭，都是為了供養「木依吉」，「拉木鼓」是請「木依吉」接受奉獻，新房子落成還要搭竹凳請「木依吉」坐着觀賞跳舞，以祈求「木依吉」和眾鬼神幫助擺脫自然和疾病所帶來的各種災難。 過去，佤族篤信原始宗教，每年都要照例舉行多次大型的「祭鬼」儀式。於是木鼓就成了一種獨特的祭祀工具。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。拉木鼓是一般在陽曆1月間進行。屆時，魔巴（巫師）鳴槍並敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽牛活動。 古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。

服飾特點

佤族服裝承繼原生態的浸染工藝並經腰機編織而成。線料有棉線、麻線、彩色毛線。棉線採用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟樹皮同煮取水浸染色澤，成色均勻自然。

佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數以黑為質，以紅為飾，基本上還保留着古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標誌着佤族人粗獷、豪放的堅強性格。 相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什麼特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。 而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長髮；身着靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鍊。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。 在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀製成。上面刻有精緻的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

隨着社會的發展，在汲取傳統服飾精髓的基礎上又發展了佤族現代裝。現代裝美觀大方。女裝有三角領短袖套頭衫，對襟短袖衫，圓領、方形領長袖衫，下配超短或中短筒裙、長筒裙等裙式，較為隨意多變，具有真穿、時尚、休閒等特性。配飾有銀質頭箍、耳飾、各種項飾、手飾乃至腳飾等具有文化及時代特性的飾品。男裝有立領對襟長袖衫，馬褂等，多飾以牛頭圖案或「AV」字樣，配以紅色包頭。

建築特點

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佤族聚居的瀾滄江邊、怒山山脈的南段地帶，山巒疊嶂，被稱為阿佤山區。這裡在北回歸線之內，屬亞熱帶氣候，雨量充沛。佤族先民600多年前就遷徙、聚居在這裡，繁衍生息。

佤族的住房，各地區不同。受漢族影響較大的地區，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。而大部分佤族地區的住房構造和形狀與傣族的住房相似，建築材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫樑上再托上一些細竹子，然後覆以茅草，築成架空的「竹樓」。

傳統節日

一、狂歡節

狂歡節佤族習慣稱「臥」（vō），意為盡情玩樂，忘記一切。其它的節日都與宗教有一定的關係，唯有狂歡節是佤族認為是娛樂自身的節日，所以說它被稱為「臥」。

二、望（van）

「望」是播種的意思。常言道：「民以食為天」，佤族把播種當成一件非常重大的事情，所以說在播種季節必須要殺牛，最少要殺雞請客，然後打歌跳舞，祈求風調雨順，五穀豐登。

三、齋（jāi）

「齋」可以稱之為新米節，一般在農曆八月十五日前後，其意識請谷魂回家，請德高望重的老人嘗新米。為了愉悅谷魂就打歌跳舞，甚至談情說愛，預祝豐收，祈求上天的保佑。「齋」是佤族第三大節日，在這個節日當中，一般都是拜望老人、父母、兄弟姐妹的季節，所以說也被佤族稱之為團圓節。

四、比牙（biag）

「比牙」象徵收穫的結束，是建房建寨最好的時候。過了這個節，就可以動土興工。該節日主要是供奉梅依吉神為主，請求得到梅依吉的關心和愛護，在來年依然全家幸福，五穀豐登。

五、佤族還有很多的節日，比如說祭木鼓節等。其中，最引人關注的是佤族貢象節。它最能夠體現佤族是一個熱愛大自然，努力建設一個人與大自然和諧的一種民族，所以，佤族有一些地方每年都要貢奉大象，認為大象是富裕的象徵。

飲食文化

佤族從事農業為主，喜飲酒、嚼檳榔。嚼檳榔使許多人染成黑齒赤唇，以此為美。飲酒的酒具多用竹筒，凡節慶、婚喪、待客、議事時，都要按傳統禮儀敬酒，因而有「無酒不成禮

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