倭马亚家族
倭马亚家族为中古时代麦加古来氏族12支系中的一支。早期倭马亚家族首领阿布·苏富扬以坚决反对穆罕默德的宗教著名，另一成员 奥斯曼·伊本·阿凡则是穆罕默德的重要支持者，并成为倭马亚王朝的建立者。
目录
杀死倭马亚贵族每个人脚一个身份牌只有一个王子逃亡西班牙建立
在这个时代，阿拉伯血统已不是至高无上的和决定一切的因素，种族排斥和种族歧视逐步消失了，取代它的是阿拉伯人和非阿拉伯人，旧的阿拉比亚穆斯林和新的外族穆斯林的相互融合、相互吸收和共同前进。这在文化上表现得最为突出，许多麦瓦利在发展阿拉伯伊斯兰文化，促进帝国学术繁荣中，成就卓越，影响深远。举世闻名的阿拉伯伊斯兰文化，就是互相融合、相互吸收的结果。阿拔斯王朝创始人艾卜·阿拔斯，执政4年，以残暴著称。他如此地漠视人类的生命，竟然在库法大清真寺就任演说时，狂妄地宣称自己是“赛法哈”，意思是“屠夫”或“放血者”。后来，赛法哈就成了他的绰号。这是一个凶兆，意味着新王朝在执政方面比旧王朝更加依靠武力。刽子手杀人时当毯子用的皮革，在伊斯兰史上首次铺在哈里发的宝座旁边，成为宝座不可或缺的附属物。艾卜·阿拔斯草菅人命，不惜采取一切残酷的手段来根除倭马亚家族。他以斩尽杀绝倭马亚家族成员的方式，来庆祝他的即位。750年6月25日，他的部将阿卜杜拉摆下了“鸿门宴”，邀请80名倭马亚王朝的王公、贵族，前往艾卜弗特鲁斯城，即古代的安提帕特里斯城赴宴，该城位于巴勒斯坦加法附近的奥加河畔。宴席间，阿卜杜拉出其不意，大开杀戒，将倭马亚人全部砍倒在地。然后，用皮垫子盖在已被砍死者或奄奄一息者的身上，在浓烈的血腥气味和尚未咽气者的呻吟声中，继续其欢宴。接着，阿拔斯派出暗探，到各地搜捕流亡在外的倭马亚人，“他们中有些人躲藏在地窖里。”有一位名叫阿卜杜勒·拉赫曼的年轻人，他是倭马亚王朝第十位哈里发希沙木的孙子，他虎口逃生，九死一生，戏剧性地逃亡到了西班牙，后来，在安达卢西亚成功地建立了新的、辉煌灿烂的后倭马亚王朝。他的后裔一直在欧洲传播伊斯兰教，使阿拉伯伊斯兰文化在西班牙开花结果。阿拔斯人甚至对倭马亚王朝的死者，也进行了可怕而残忍的报复。大马士革、肯奈斯林和其他地方的哈里发陵墓，都遭受挖掘和凌辱。只有穆阿威叶和欧麦尔二世的陵墓没有遭受破坏和凌辱。苏莱曼的尸体，从达比格挖掘出来。希沙木的尸体，从鲁萨法的陵墓中刨出来，还未腐烂，被打80皮鞭后，焚化成灰，抛撒在地上。乾坤已经扭转，哈希姆族人执掌了政权，他们要报复实际的怨仇，也要报复想象中的怨仇。这样，他们便为在倭马亚王朝下，遭受过痛苦的侯赛因烈士和其他哈希姆族人报了仇，雪了恨。可是，这并不是一个令人开心的故事，它只能使人回忆起令人恐怖的伊斯兰教前的阿拉伯社会。艾卜·阿拔斯一面屠杀倭马亚皇族，一面把自己装扮成一个圣洁者和爱教者。他身披穆罕默德先知在周五聚礼时穿的斗篷，并把教律和教法学家招罗到他的宫廷中来。那些过去从事反倭马亚人宣传的喉舌们，而今又开始把阿拔斯人树为先知的真正继承者。实际上，这种宗教改变，与其说是真实的，不如说是表面的。阿拔斯家族承袭了倭马亚王朝的帝国，这个帝国同早期四大哈里发所力图创建的质朴、刻板同时又高尚、尊严的社会，有着巨大的差别。阿拔斯王朝的哈里发，虽然假装虔诚，自称爱教，但是他汲汲于名利，并不亚于他所取代的以世俗特征著称的倭马亚哈里发。倭马亚王朝和阿拔斯王朝的区别在于：倭马亚王朝是阿拉伯性的，阿拉伯人为主体，居于主导地位，而阿拔斯王朝是国际性的，阿拉伯民族只是其他众多穆斯林民族中的一个民族；倭马亚王朝是真正统一的，哈里发得到帝国各省区的承认，而阿拔斯王朝是表面上的统一，边远省区实际上处于半独立状态。艾卜·阿拔斯执政期间，专横跋扈，杀人无数，树敌众多，叛乱四起，西班牙、北非、阿曼、信德、呼罗珊等省区，都不完全承认新的哈里发，叙利亚、伊拉克和埃及等地，爆发起义，骚乱不断，阿拔斯王朝政权危机四伏，很不巩固。艾卜·阿拔斯在首都库法的处境也非常不妙，库法的老百姓饱经忧患，对许多灾难记忆犹新，他们亲眼看到了阿里家室的衰亡和倭马亚家族的覆灭，他们亲身领教了艾卜·阿拔斯的虚伪与残忍，他们是不会轻易忘却和宽恕他的。在这种情况下，艾卜·阿拔斯在库法深感不安全，于是，便下令在幼发拉底河左岸的安巴尔建筑了新都哈希米叶城。754年，艾卜·阿拔斯因患天花而死于新都。艾卜·阿拔斯病逝后，他的弟弟艾卜·贾法尔继位，自称“曼苏尔”，意为常胜者，曼苏尔是阿拔斯王朝的真正奠基者。他的母亲是一个柏柏尔女奴，他的子女也几乎都是漂亮的女奴所生，他以后的35位哈里发，都是他的直系后裔。他身材修长，性格忧郁，个性倔强；才华横溢，待人严谨，严厉克己，“他是阿拔斯王朝最伟大的哈里发，也是最不讲道义的哈里发。”曼苏尔上任伊始，便芟除叛乱，消灭异己，重新统一帝国。他的伯父阿卜杜拉是一位名将，曾统率大军在萨卜战役中击败马尔万二世，并彻底歼灭了倭马亚人。艾卜·阿拔斯执政时期，阿卜杜拉当上了叙利亚总督。曼苏尔继位后，阿卜杜拉举兵反叛，向他的哈里发继承权提出挑战。754年，曼苏尔派艾卜·穆斯林，率军在尼夕宾战役中打败阿卜杜拉，将其投入狱中。经过七年的监禁之后，阿卜杜拉被隆重地迎入一所新居，这所新居是有意建筑在盐地上的，后来，曼苏尔下令放水去淹墙脚，新居倒塌，阿卜杜拉被压死在废墟里。接着，同样的厄运降临到了艾卜·穆斯林的头上。他是仅存的惟一有名望和有权势的将军，曾为阿拔斯人夺取和巩固政权立下了汗马功劳。他当时任呼罗珊总督，他所统治的这个边远省区，几乎是半独立于哈里发政府的。曼苏尔决心铲除这个危险的祸根，他试图将艾卜·穆斯林调离他的大本营呼罗珊，改任埃及总督，但艾卜·穆斯林拒不从命，于是，曼苏尔借召见之机，以图谋反叛之嫌罪，将其杀掉。艾卜·穆斯林的一个追随者——波斯祆教徒松德巴德，举起反叛的旗帜，要为这位名将报仇，他一直杀到米太，被哈里发的军队镇压身死。后来，又有一个曾给艾卜·穆斯林作过秘书的波斯人哈希姆，自称是真主的化身，他用一块金色面纱罩住自己的面庞，诡称他的人民不敢正视他那光辉的面容，因此被称为“盖面纱的人”。他乘哈瓦利吉派在呼罗珊暴动之机，征服了呼罗珊省。曼苏尔和他的儿子不得不采取果断措施镇压了这些起事者。哈希姆被包围在一个要塞里，走投无路，他亲手放起一把火，与几个妻子和追随者一起，化为了灰烬。曼苏尔除掉两位阿拔斯王朝开国元勋和实力派人物之后，又镇压了易卜拉欣和穆罕默德领导的什叶派暴动。什叶派曾和阿拔斯人结成同盟共同反对倭马亚人。天真的什叶派以为阿拔斯人是为他们的共同利益而战的，然而不久之后，他们的幻想就破灭了。阿拔斯人上台后，立即公开表示出缺乏履行阿拔斯家族所作的种种诺言的诚意，有权势和有势力的职位，都为阿拔斯家族或其亲信家族所占据，什叶派遭到排斥，于是，什叶派在麦地那和伊拉克发动了反阿拔斯王朝的暴动。762年年底，伊玛目哈桑的曾孙穆罕默德，外号“纯洁的灵魂”，在麦地那组织什叶派举事。他们将被曼苏尔任命的总督所囚禁起来的什叶派亲族们解救出来，并让著名的神学家马立克教派的创始人，替他们解除了他们对于阿拔斯王朝效忠的宣誓，说那次誓言是在武力威胁下被迫作出的。他们效法穆罕默德先知当年的作法，修筑一条城壕来保护自己。曼苏尔的部将伊萨·穆萨率领呼罗珊军队，火速开赴麦地那，经过一番奋勇抵抗，穆罕默德战败被杀，尸体被悬挂在麦地那城示众。伊玛目哈桑的另一位曾孙——穆罕默德的兄弟易卜拉欣，在伊拉克举起了义旗。他领导什叶派夺取了巴士拉，并利用从巴士拉弄到手的钱，把波斯和苏士安纳争取过来。曼苏尔的部将伊萨·穆萨，在镇压了麦地那的叛乱之后，马上回师向苏士安纳进军。经过几场激烈的厮杀之后，伊萨·穆萨控制住了苏士安纳的局面。763年2月14日，在库法附近的巴哈姆拉战斗中，易卜拉欣战败被斩，首级被送交哈里发。此后，帝国大部分地区相继投降归顺。除了西班牙和西北非洲的一角外，曼苏尔将帝国的大部分版图重新统一起来。曼苏尔平定一切动乱之后，直至其后三位哈里发期间，国内呈现和平安定的局面。因此，王室大兴土木，另为帝国修建一座新的都城，使帝国逐渐繁荣和巩固。由于都城哈希米叶地处库法和希拉之间，离什叶派集聚的库法太近，对王朝不利，曼苏尔早有迁都之意。他踏勘过好几个地方，最后选定巴格达为都址。巴格达原是波斯帝国萨珊王朝的一个村落，本来就叫巴格达，意为“天赐”。曼苏尔之所以选定巴格达为都址，是因为巴格达是一个优良的军事营地，陆路可以通过呼罗珊大道（“丝绸之路”的中段），水路可以通过底格里斯河和幼发拉底河，与波斯、叙利亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、埃及、北非和遥远的中国建立广泛的联系，充分享用这些地方的物质财富。钦天监的官员为曼苏尔择定了吉日良辰，兴土动工。据赫兑卜的《巴格达志》记载，新都建成于762年，用了四年时间，从帝国各地雇用了十万建筑师和工人，花费了488万第尔汗，耗去了大量人力物力。萨珊王朝故都泰西封的废墟，被当做新都主要的石料和必需的建筑材料的来源，城砖是在附近烧制的。曼苏尔命名新都为“和平城”，时人叫“曼苏尔城”，但人们仍习惯通用旧名巴格达，并一直沿袭至今。巴格达城位于底格里斯河右岸，南距萨珊王朝故都泰西封20公里。新都城的格局呈圆形，故又有“团城”之称。城分外城、内城和紫禁城三层，有三道城墙，这三道城墙，各有等距离的四道城门，有四条大街，从中心区辐射出来，伸向城外，像车轮的辐条一样，射向帝国的四个角落。这三道城墙，构成了三个同心圆，以哈里发的宫殿即皇宫为圆心。内城和外城都是用砖砌成的，外城四周有一条深壕构成的护城河。有大路穿过外城的拱门，跨过护城河通向远方。外城的城楼参天入云，上面是一个外涂绿釉内镀黄金的圆顶，人们可以在城楼上俯瞰全城，城墙上是宽敞的平台，可以步行或骑马绕城一周。紫禁城城高90英尺，环绕在中心区的周围。紫禁城内有皇宫，位于城中心，周围有条不紊地排列着20座行政大殿和供内眷、宦官、卫队以及特等官吏居住的附属建筑，面积约占整个团城的三分之一。皇宫以金饰门，名为“金门宫”，皇宫有一个放射绿彩的圆顶，高达130英尺，故又称“绿圆顶宫”。绿圆顶上面有一个骑士雕像，骑士骑在马上，手持长矛，指向敌人可能来的方向。宫的底层有一个100平方米的接见大门，在圆顶下面还有一个同样的大厅，穿过朝向庭院的穹窿大厅就可以进入接见大厅，宫旁有清真寺。773年，曼苏尔在城郊底格里斯河岸建筑一座“永恒宫”，这里的花园，可与天堂里的花园媲美，故有此名称，又在底格里斯河东岸，为皇太子修建了“鲁萨法宫”，意为堤道宫，两岸用浮桥连接，互为掎角之势。巴格达建成后，很快便兴旺发达起来。好像命运要曼苏尔的都城继承泰西封、巴比伦、尼尼微、吾珥等古代东方都城的威望，才几年的工夫，巴格达便由一个古老的小村落，一跃而成为阿拔斯王朝的政治、经济、文化中心，成为东西方贸易的集散地和政治文化中心，成为东方的一颗明珠。巴格达作为东方的一颗明珠，在世人皆知的《天方夜谭》神话故事中放射着异彩。[1]