假寐
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假寐 讀音為jiǎ mèi，漢語詞語，意思是打盹兒，打瞌睡;不脫衣服小睡一下。出自《左傳》:(趙盾)盛服將朝，尚早，坐而假寐。
基本信息
中文名稱 假寐 [1]
拼音 jiǎ mèi
解釋 打盹兒，打瞌睡
出處 《左傳》
釋義
《左傳》宣公二年有"(趙盾)盛服將朝，尚早，坐而假寐"的句子，王力的《古代漢語》及洪成玉的《古漢語教程》(中華書局)均將"假寐"釋為"不脫衣服睡覺"。
假寐者"不解衣冠"，當屬事實，但"不解衣冠"只是語境提示的，不是"假寐"的詞義成分，與"假寐"的時段短暫有關。如《左傳》例前文有"盛服將朝";唐王維《裴僕射齊州遺愛碑》"公急人之虞，分帝之憂，御衣假寐，對案輟食"中，"假寐"前有"御衣"。
"假寐"是否一定入睡，需具體而論。
有時確指入睡，這一用法從六朝到現代都有例證。如《高僧傳》卷一三釋僧護:"咸危懼假寐，忽夢見三道人來告雲……"又如《大唐西域記》卷三烏仗那國十:"迷不知路，假寐樹陰……釋種驚寤。"再如《水滸傳》九八回:"瓊英一夕偶爾伏几假寐……猛然驚覺……似夢非夢。"郁達夫《燈蛾埋葬之夜》:"若周圍保住了絕對的安靜，什麼聲響，什麼行動都沒有的時候，那在假寐的一刻中，十幾年間的事情，就會很明細的，很快的，在一瞬間展開來。"這些"假寐"或與"夢"有關，或與"覺醒"類詞語搭配。明代李漁說:"就常理而論之，則忙人宜睡，閒人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，猶之未嘗睡也。"(《閒情偶寄·頤養部·行樂·睡》)可見"假寐"只是"輕度的入睡"。
有時也指未睡着，如《太平廣記》卷三五三邵元休:"邵枕書假寐，聞堂之西，窸窣若婦人履聲，經於堂階。……遂西入書齋，窗外微月，見一物，形狀極偉。"假寐者可以"聞""見"，說明並未睡着。
有時"假寐"只是強調一種休息的狀態，這種狀態可以是佯裝出來的，如《大唐新語》卷一二酷忍:"諸相皆佯假寐，唯李嶠、韋巨源、楊再思遽出承制，攘袂於其間。"
"假寐"常與"寢、熟寢、熟寐"相對，如《元典章·刑部》:"間有品官為事，鞫問官吏，先使本人跪於其前，問官據案假寐，或熟寢榻上，至於睡覺……"
《王力古漢語字典》說"假寐"與"睡""坐寐"義同。從用例看，假寐不限於"坐着"，還有臥伏着的，如《大唐西域記》卷九:"阿難……便欲假寐。未及伏枕，遂證羅漢。"有倚立着的，如《太平廣記》卷二一六管輅:"生懼圖己，乃持刀門外，倚薪假寐。"《三國志·魏書·管輅傳》裴松之注:"主人罷入，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側立假寐。"因此"坐着"也是語境提示的，不是"假寐"的詞義成分。
用例
1. 賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪。……一日，供畢早飯，因此時天氣尚長，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐。"(《紅樓夢》六十四回)
2. 襲人果然伏侍他睡下，便預備下了茶水，關好了門，進裡間去照應一回，各自假寐。寶玉若有動靜再為出來。(《紅樓夢》一百零九回)
3.席地枕石，臥看牛女。一更向盡，恍惚欲寐。樓下有履聲籍籍而上。假寐睨之，見一青衣人挑蓮燈，猝見公，驚而卻退。(《聊齋·狐嫁女》)
4.生不語，假寐以俟之。俄見少女以紙條拈細股……(《聊齋·小謝》)
5.范生者宿於旅，食後燭而假寐。忽一婢來，袱衣置椅上，又有鏡奩揥篋，一一列案頭，乃去。……范不語……(《聊齋·縊鬼》)
6.嫗去，張倚壁假寐。忽有籠燈晃耀，見嫗導一女郎出。(《聊齋·張鴻漸》)
7.尋至舊宿處，倚壁假寐，以待天明。(《聊齋·陳錫九》)
8.兄他出，則假寐以俟其歸。(《聊齋·於去惡》)
9.少時樂倦甚，伏榻假寐。既醒，……(《聊齋·雷曹》)
只有例1、例2、例9可以確認是"已然入睡"。再看《聊齋·狼》的用例，前文說到"其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚"，所謂"目似瞑"是指"眼睛像是合上"了，後文說到"屠暴起"，是指"突然迅速地站起來"，不管狼是否睡着，都是一個猝不及防的動作。"方悟前狼假寐"之"假寐"是指"目似瞑，意暇甚"而言的，顯然不是說狼真的睡着了，如果是那樣的話，就顯示不出"狼亦黠"了。因而將此處"假寐"理解為"暫時閉目休息"，更符合文義。
參考來源