儀仗俑
歷史
儀仗俑在中國古代出土俑像的組成部分中佔有重要地位，持續時間相對較長。最著名的武威雷台漢墓出土東漢銅車馬儀仗俑，包括銅馬、銅車、牛車，以及手持矛、戟、鉞等兵器的武士俑、奴婢俑等，共計九十餘件，組成了一支氣勢磅礡的車馬儀仗俑隊伍，足見墓主人官位之顯赫。至秦漢時得名並興起的鼓吹樂，源自北方遊牧民族的馬上之樂，用於宮廷儀仗和皇室貴族車駕從行。
隋唐時期鼓吹樂受到空前的重視，規模和形式得到了進一步發展。古都洛陽出土了大量騎馬樂俑，從一個側面典型地展示了這一時期中原地區鼓吹樂的藝術風格。如偃師唐恭陵哀皇后墓出土的11件彩繪騎馬擊鼓俑和騎馬樂舞俑，為唐代鼓吹樂彌足珍貴的文物遺存。明清時代以俑隨葬雖然已近尾聲，但目前考古發現的墓葬用俑的數目卻往往很多，龐大的隨葬俑群又成為顯示身份地位的象徵，其主要內容是出行儀衛，以成都鳳凰山明蜀王墓、山東鄒縣九龍山魯荒王朱檀墓、河北阜城縣廖紀墓，以及清代吳六奇墓出土的儀仗俑群為代表。
儀仗俑在中國古代墓葬土俑的組合中扮演相當重要的角色。在魏晉南北朝，洛陽北魏常山文恭王元邵的墓穴藏有過百件彩繪陶俑。其中由騎馬擊鼓俑、伎樂俑、擊腰鼓俑等14件鼓吹樂俑與鎧馬武士俑、按劍武士俑、執盾俑、文吏俑、奴僕俑等儀仗俑群列成陣勢。一般來說，陶俑群組成的場面反映了墓室主人外出時儀仗隊伍的陣勢。元邵墓穴的儀仗俑正好模擬了北魏時期儀仗隊伍中鼓吹樂的組合形式。至隋代、唐代時期，鼓吹樂受到重視。其規模和形式進一步發展成展現儀仗隊伍出場時的藝術形象。例如在1998年於河南偃師唐恭陵哀皇后墓出土的11件彩繪騎馬擊鼓俑和騎馬樂舞俑展示了當時中原地區鼓吹樂的藝術風格。儘管明清兩代陶俑隨葬的文化不盛行，不過經當代考古發現後，墓葬俑的數目仍然非常多。[1]
隋唐時期鼓吹樂受到空前的重視，規模和形式得到了進一步發展。古都洛陽出土了大量騎馬樂俑，從一個側面典型地展示了這一時期中原地區鼓吹樂的藝術風格。如偃師唐恭陵哀皇后墓出土的11件彩繪騎馬擊鼓俑和騎馬樂舞俑，為唐代鼓吹樂彌足珍貴的文物遺存。明清時代以俑隨葬雖然已近尾聲，但目前考古發現的墓葬用俑的數目卻往往很多，龐大的隨葬俑群又成為顯示身份地位的象徵，其主要內容是出行儀衛，以成都鳳凰山明蜀王墓、山東鄒縣九龍山魯荒王朱檀墓、河北阜城縣廖紀墓，以及清代吳六奇墓出土的儀仗俑群為代表。
此外，隨葬俑群顯示了墓穴主人的身份地位和象徵。中國成都鳳凰山明蜀王墓、山東鄒縣九龍山魯荒王朱檀墓、河北阜城縣廖紀墓以及清代吳六奇墓出土的儀仗俑群大多展現了儀仗俑出行儀衛這個象徵。[1]而在眾多儀仗俑之中，於1969年9月在武威雷台漢墓出土的東漢銅車馬儀仗俑群是一個明顯的例子。該九十多件儀仗俑群包括了銅馬、銅車、牛車，手持矛、戟、鉞等兵器的武士俑、奴婢俑等。[2]與秦代和漢代北方遊牧民族的馬上鼓吹樂被用於宮廷儀仗和皇室貴族車駕從行時的場面相符。在1953年，考古學家在陝西省西安草場坡出土了一個高39厘米的北魏彩繪騎馬吹角俑。三十年後，中國考古隊伍發現了更多的隨葬儀仗俑。他們在寧夏回族自治區固原縣出土過一個北周出行陶俑。[1]