元史·徹里傳

元史

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元史·徹里傳出自《元史》，是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年。由宋濂（1310～1381）、王禕（1321～1373）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。

元史

明太祖朱元璋十分重視修史工作，他即位的當年，即元朝滅亡的當年，1368年，便下詔編修《元史》。

目錄

原文

徹里，燕只吉台氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家於徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。至元十八年，世祖召見，應對詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南。時行省理財方急，賣所在學田以價輸官。徹里曰：「學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？」遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。

二十四年，桑哥為相，引用黨與，鈎考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃於帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且日：「臣與桑哥無仇，所以力數其罪而不顧身者，正為國家計耳。苟畏聖怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。」於是帝大悟。 (《元史•徹里》，有刪改)

譯文

徹里，是燕只吉台氏人。曾祖父太赤，曾任馬步軍都元帥，隨元太祖平定中原，因為立有大功而被（元太祖）賜予徐州、邳州兩州作為封地，徹里的曾祖父於是在徐州安下了家。徹里少小喪父，母親蒲察氏用讀書作為培養方式來教育徹里。至元十八年，元世祖召見徹里，徹里回答世祖的問題十分詳備而且無懈可擊，世祖對徹里很滿意。

徹里侍從世祖征討東北邊境歸朝時，借着機會向世祖進言說：朝廷大軍所經過的地方，老百姓無法承受大軍的煩擾，老百姓（因此）受凍挨餓瀕臨死亡，（朝廷）應當加以救濟施與。世祖採納了徹里的建議，於是根據愛害程度的差異分別賜給邊境受害百姓糧食、布帛與牛馬，受害百姓因為徹里此舉而得以倖存的人很多。至元二十三年，奉旨巡察江南。當時地方行省正在致力於整理財政，賣去所在地區的公田，用學田作價來繳納官府（下達的征繳任務）。徹里說：「學田（收益）是用來供給祭祀儀式、培育人才的，怎麼可以賣掉？」徹里迅速而及時地制止了這種賣學田抵政府征繳任務的做法。徹里回到朝廷，把這件事匯報給了世祖，世祖皇帝讚許徹里的做法，並採納了徹里的建議。

至元二十四年，桑哥任丞相，他推薦任用自己的朋黨，查核全國的賦稅，老百姓不能承受他們的掠奪所帶來的痛苦，（因而）自殺或死於牢獄中的人能用百位數來計算，朝廷內外都因此浮動不安。朝臣們顧及與忌憚桑哥，都不敢向世祖皇帝進言。徹里竟然在世祖面前，一一陳述桑哥邪惡貪婪禍國殃民的情形，言辭慷慨激昂。世祖皇帝很生氣，說徹里誹謗詆毀大臣，喪失了禮節規矩，命令侍從打他的耳光。

徹里卻越發奮力與皇帝爭辯，而且說出：「我與桑哥並沒有個人怨仇，我之所以極力列舉他的罪行卻不顧念自身（安危），正是為了國家謀劃罷了。如果我（現在）畏懼聖上發怒卻不敢再進言，那麼奸佞的臣子能用什麼辦法得以剷除，老百姓（因佞臣當權）所遭受的禍患用什麼辦法得以消除！更何況（我因挨耳光而不再進言）就會使陛下留下拒諫的名聲，臣私下裡（為此）感到害怕啊。」世祖皇帝因徹里的一席話而醒悟。

作者簡介

宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日 ），初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟等，漢族。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），後遷居金華浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」，又與章溢、劉基、葉琛並稱為「浙東四先生」。被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」，學者稱其為太史公、宋龍門。

宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為「一代之宗」。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸 ，為其後「台閣體」作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。

宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學，號稱「神童」。曾受業於聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為「五經」師，為太子朱標講經。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制誥，時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉，後因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中於夔州病逝，年七十二。明武宗時追諡「文憲」，故稱「宋文憲」。