光復鄉大和地區

光復鄉大和地區位於花東縱谷中段，其地名起源乃是因為大正10年(1921年)日本「鹽水港製糖株式會社」在花蓮光復鄉設立糖廠，名為「大和工場」，並在此地開墾「大和農場」，因而得名；當時的村民大多來自台灣西部、南部及中國東南地區的客家族群，為躲避飢荒及戰亂來到大和村，在「農業台灣，工業日本」的政策下，從事種甘蔗及榨甘蔗、煮甘蔗等提煉蔗糖的工作，稱作「會社工」。當時的大和村轄內有「大和」、「農場」、「管真巷」、「崗界」等四個保，大致是以花東鐵路為界，大豐村為「車頭頂」，大富村為「車頭下」，車站前稱之為「店仔街」，是會社工人(蔗工)生活居住的地方。^[1]

大和工場

賀田金三郎於明治32年（1899）向總督府申請取得花蓮港至卑南一帶的土地開墾權，並透過建立移民村以大規模種植甘蔗，又在壽村（今壽豐鄉）建設改良糖廍。可惜日後因經營不善，於明治43年（1910）併入荒井泰治旗下的臺東拓殖株式會社。為了精簡業務，荒井氏將公司異動為臺東拓殖製糖株式會社。

大正3年（1914），臺東拓殖製糖株式會社與鹽水港製糖合併，改稱為鹽水港製糖拓殖株式會社。
大正9年（1920），會社更名為鹽水港製糖。
翌年（1921）於花蓮港廳鳳林區（馬太鞍）設立大和工場。
昭和4年（1929），大和工場的產量超過壽工場，成為鹽水港製糖在花東的主力。

二戰期間，兩座糖廠皆受到猛烈轟炸攻擊而有所損毀。戰後，鹽水港製糖改隸屬臺灣糖業公司第四分公司。有關當局決定廢棄毀損程度較高的壽工場，保留大和工場。

民國41年（1952），花蓮港糖廠更名為花蓮糖廠。
民國67年（1978），因公路運輸興起，花蓮糖廠廢除所有糖業鐵道。
民國78年（1989），因應市場需求改變，增設煉糖工場、冰糖工場等。
民國101年（2002）7月，由於製糖成本過高，決定關閉製糖工場，並將轉型為觀光糖廠。^[2]

綠野香坡

民國49年(1960年)前後是糖業的極盛時期，從各地來到大和做「會社工」的蔗工盛況空前，當時的大豐、大富及大農村全部都種植製糖原料--甘蔗，近兩千公頃的緩坡平原一片綠油油，人稱「綠野香坡」，據村中長輩表示，當時的大和村人口曾高達六千多人，進出大和車站的人數，一天就有上百人之多，在不到兩百公尺長的「店仔街」上，更有七家冰店、四間西藥房、一間中藥店、四間食堂、四家裁縫店、三間酒家，還有戲院、旅館、照相館、鐘錶店…等，可見當時「大和」的熱鬧繁華。

1980年以後，國際糖價因生產過剩而持續下跌，加上台灣的平均工資上升，高度勞力密集的糖業不堪負荷，國內業規模持續萎縮，因此花蓮糖廠不得不在民國91年4月(2002年)正式停止製糖業務，結束花蓮地區百年來的糖業發展，也讓地方面臨巨大轉變，隨著花蓮糖廠的停產，人口大量外移，只剩年長者守護家園，大豐、大富當年的興盛風光有如過往雲煙，不復存在。

如今的大和地區，依然以花東鐵路為界，鐵路東側的大富村以火車站前的明德街為主要道路，聚落較為集中，沿線有彭記擂茶、蔗工的厝、富安宮等特色據點，寧靜的街道呈現當地的人文氣息。大豐村位於鐵路西側，以尚德街為主要核心聚落，其他多為零散的住戶，整體景觀風貌更為自然。

古公三王的傳奇

富安宮於民國三十六年三月建廟，歷經兩次修建，乃是大和地區的信仰中心，廟中供奉的古公三王，是從宜蘭二結鎮安廟分靈過來的，每年農曆十一月十六日古公三王聖誕時，廟方均會舉辦過火及謝平安儀式來感念神恩，過火儀式約在三點到四點半左右開始舉行，神轎往火堆中跑過燒得通紅的木炭，須跑三次才算儀式完成。地方盛傳古公三王的神蹟有很多，據說有一年大拜拜時，火車在大和「鐵路橋」過去一點一個下坡的地方出軌，一直滑到新莊仔（今大全村）居然又安全的重回軌道，無人受偒，居民都說那是「古公三王」顯現的神蹟；另根據地方說法，民國78年9月11日強烈颱風莎拉由花蓮縣豐濱鄉登陸，當晚嘉農溪的大水沖破保護大富、大豐2村的嘉農溪南岸堤防，水淹半個人高，隔天早上，當居民在清理家園時，住在下游的大農村民來訪，說：「你們大和的人好團結，晚上還提燈鞏固堤防！」，原來在颱風夜當晚，大農的村民看到嘉農溪南岸堤防上有一整排的火光，但當時風強雨大，大和的村民們都躲在家沒出門，地方盛傳是古公三王顯靈護住堤防，否則一定更造成更慘重的災情。

大富車站與縱谷特慢車

民國72年(1983年)大富火車站因入不敷出而關閉，現在每天只有幾班普通車次採招呼的方式停靠，因為敵不過歲月風霜的摧殘，車站的外觀斑剝了，周圍更長滿了雜草，使得大和地區更顯荒涼。

不忍大和持續沒落下去，在幾位有心人士的號召下，從民國86年(1997年)起，每年夏天都會舉辦為期約一個星期的繪畫營隊，邀請全台各地，甚至國際各界的畫家來此作客一個月，以當地的風景為畫，食宿由村民免費招待，而畫作則留給地方，最後並在閒置的大富車站辦理「吃米粉、看畫展」活動，透過音樂和繪畫等媒介，鼓勵訪客留宿當地農家，但因缺乏經費支持，這項文藝活動如今已經停擺，但已經讓大富這個沒落的小車站成為凝聚社區共識的焦點，爾後社區各項重要活動都會利用大富車站及站前廣場來舉行，成功為後續的社區營造工作發展埋下了深耕的種籽。

農村再生

大和地區經由前述活動的辦理累積了相當的動能後，終於和馬太鞍一同獲選全國十大經典農村，特別值得一提的是進入大豐村尚德街路側近300公尺長的木芙蓉花道，另是由社區民眾徐雙福老先生自行種植，並且每天澆水、施肥，曾獲得農村再生綠手指計畫的特優獎，經過的人們，都不由得為這片美麗的花叢停留駐足。

大和地區於民國97年(2008年)，在水土保持局花蓮分局的協助下，開始接觸農村再生計畫，並在東二區農村社區再生計畫中完成試辦規劃，經過多次會議討論後，社區希望仿效日本古川町的模式，改善社區水資源利用的問題，並提出「老有所終，壯有所用，幼有所養」的願景，希望讓孩童能在一個安全的社區環境獲得完善的教育，青壯年能在社區獲得工作機會，並擁有穩定的經濟來源，老年心可以在社區獲得舒適友善的照護。

大和地區透過大和總動員，成功的凝聚了社區情感並啟動社區營造的行動力，民國98年(2009年)，在水土保持局花蓮分局的持續協助下，大和完成了農村再生建設先期規劃工作，在包括苦花魚復育、螳螂館、蝴蝶館既有的有機休閒農業的基礎上，接續97年試辦規劃時的水資源保育與利用目標，積極進行環境營造與空間改善，由於各項工作在施作前後均和社區保持良好的溝通，因此執行成果也都能切合地方需要，大和地區生活環境品質獲得了提昇，頗獲在地民眾的好評。^[3]

民國 100 年，社區開始依農村再生條例提報再生計畫時，由於大豐社區較早完成培根計畫的四個階段性課程，加上社區發展隨著時間愈加成熟，村民們對各自的再生願景亦開始有更深入的擘畫，因此社區決定先以大豐村的豐禾社區產業促進會為對口，接續先期規劃的內容以「生態、有機」為主題做提案，大富社區則另以大富社區發展協會為窗口，積極參與培根計畫的人培工作，目前也已經到達再生班的階段，即將可以提出另一個以「蔗工與糖業文化」為主體的再生計畫，對屬於共同生活圈和信仰圈的大豐、大富村而言，如此作法將可以幫大和地區爭取到更多的資源挹注，未嘗不是一件好事。^[4]