六十七
| 姓名 | 六十七 |
|---|---|
| 別名 | 號居魯 |
| 出生年 | 不詳 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 官宦經歷 | 清乾隆九年（1744），以戶科給事中奉命巡視臺灣。 |
| 編著作品 | 曾與同官范咸纂輯《重修臺灣府志》。同時留心殊風絕俗，並珍視海東文獻，編有《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》及《海東選蒐圖》各一種，另編有《使署閒情》四卷，清乾隆十二年（1746）出版。 |
六十七（？～？），號居魯，滿州鑲紅旗人。清乾隆九年（1744），以戶科給事中奉命巡視臺灣。在任三年期間，曾與同官范咸纂輯《重修臺灣府志》。同時留心殊風絕俗，並珍視海東文獻，編有《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》及《海東選蒐圖》各一種，另編有《使署閒情》四卷，清乾隆十二年（1746）出版。其在臺詩作皆已收錄於《全臺詩》第貳冊。
《使署閒情》的命名與內容，據范咸為本書所寫的序文說：「公本於使署之餘，作詩歌以適閒情，因有是集一卷；余與公修志時，已採入〈雜著〉中矣。既而志事已竣，公又搜得近時臺灣詩文若干首，不暇補入。公既珍惜此邦之文獻，且不忍沒他人之長，因即移己之集之名以名之，而附己作於後。」另據莊年的序文可知：本書所收詩文，係隨收隨錄，逕行付印，篇次並未加以整理。全書共分四卷，卷一為「賦」兩篇、「詩」九十六題一百餘首。卷二全屬詩作，共一二八題一百餘首。卷三、四為「雜著」，共收入文四十篇。此處所收作品，以《使署閒情》所收錄六十七在臺詩作為主，再增補方志所載。至於《使署閒情》所收其他作者之詩作，已分別納入各作者之名下。《使署閒情》現通行版本有二：一是1957年，臺灣風物雜誌社排印本，由陳漢光校訂；二是1961年臺灣銀行經濟研究室「臺灣文獻叢刊」本，以下所收是以後者為校勘底本。[1]
七言律詩
七里香限芳字
雪魄[2]冰姿[3]淡淡粧，送春時節[4]弄[5]芬芳。
著花[6]何止三迴[7]笑每歲開花，率[8]有三五度，惹[9]袖猶餘半日香。
竟使青蠅[10]垂翅避，不教昏瘴[11]逐風狂能袪[12]蠅蚋[13]，並辟[14]煙瘴。
靈均[15]莫漫[16]悲蘭茝[17]，正色[18]宜令幽谷[19]藏。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第貳冊。七里香，芸香科常綠小喬木，花白色五瓣，漿果成熟變為鮮紅色。分佈於臺灣平野山麓，因為枝葉耐修剪且花香濃郁，時常作為庭園植栽、盆景或綠籬之用。臺灣在清領時期的文獻當中，就有不少相關記載，亦見於詩人之吟詠。本詩首聯與頷聯描述七里香的白淨花色、濃烈花香以及每年開放數次之特性，頸聯則以實用層面讚賞其能夠驅除蚊蠅與瘴氣，末聯則運用典故云：屈原不用那麼哀傷感嘆說著：「雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢」（〈離騷〉），因為在臺灣的山野之間還有這麼美麗的花樹值得欣賞珍藏呢。
【延伸閱讀】
1. 范咸〈七里香〉，《全臺詩》第貳冊。
2. 范咸〈七月一日宴七里香花下作〉六首，《全臺詩》第貳冊。
3. 王凱泰〈臺灣雜詠〉三十二首之十九，《全臺詩》第捌冊。
五言絕句
臺俗七月十五日為盂蘭會至夜分放水燈為紀以詩
楚人尚鬼習相仍[20]，高會盂蘭[21]放佛燈[22]。釋氏金蓮三十里[23]，石家銀燭百千層[24]。獨醒難挽浮靡[25]俗，空色[26]渾疑清淨僧。最怪莊嚴成劫奪[27]，肉山還有酒如澠[28]。
【題解】
本詩為五言絕句，收入《全臺詩》第貳冊。首見於作者著《臺海采風圖考》，《全臺詩》未錄此本。此詩主旨在於反應臺地農曆七月十五日盂蘭盆節普渡、施放水燈之習俗，批評其過於豪奢有失莊嚴，首聯寫臺地沿襲古代楚人尚鬼風俗，於七月十五開設盂蘭會施放水燈；頷聯寫豪奢之具體狀況如祭祀用品的鋪張浪費；頸聯寫縱使自己獨醒也難以挽勸改善眾人豪奢浪費的習俗，同時也譴責平時守戒、以「色即是空，空即是色」為準則的出家人，隨波逐流跟著百姓過節；尾聯感歎本該是莊嚴神聖之普渡儀式，竟成了劫奪的競賽及酒池肉林的景象。全詩再現了清代臺灣民風漸趨奢靡的現象。
【延伸閱讀】
1.施鈺〈中元〉，《全臺詩》第伍冊。
2.鄭用錫〈盂蘭會〉，《全臺詩》第陸冊。
註釋
- ↑ （廖振富撰）
- ↑ 雪魄：有如白雪一般高潔的靈魂。
- ↑ 冰姿：如同冰霜那般潔白的姿態。
- ↑ 送春時節：春天快結束的時候，指農曆三月，又稱暮春、晚春、春晚。
- ↑ 弄：炫耀，此有耍弄、賣弄之意。
- ↑ 著花：開花。著，音ㄓㄨㄛ ˊ。
- ↑ 迴：通「回」，計算次數之單位。另解為轉頭、回頭之意。
- ↑ 率：大約、通常。
- ↑ 惹：沾染。
- ↑ 青蠅：即蒼蠅。
- ↑ 瘴：山林間溼熱蒸鬱的毒氣，音ㄓㄤ ˋ。
- ↑ 袪：除去，音ㄑㄩ。
- ↑ 蚋：小黑蚊，音ㄖㄨㄟ ˋ。
- ↑ 辟：通「避」，驅除，音ㄅㄧ ˋ。
- ↑ 靈均：指中國的戰國時期楚國文學家屈原（西元前343- ？，字靈均），他在代表作〈離騷〉當中，以香草比喻君子，描述自己親自栽培香草都枯萎荒廢了，以此感嘆國事日非、小人當權。
- ↑ 漫：徒然、枉然。
- ↑ 蘭茝：蘭草與白芷，皆為香草名。茝，音ㄓ ˇ，通「芷」。
- ↑ 正色：美色、美貌。
- ↑ 幽谷：幽深的山谷。
- ↑ 楚人尚鬼習相仍：楚人尚鬼，據班固《漢書‧地理志》記載，楚國歷來「信巫鬼，重淫祀」。東漢王逸在《楚辭章句‧九歌序》也說：「其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。」故有此說。習，習俗、習慣。仍，沿襲。全句謂臺地沿襲了古代楚國信鬼的習俗。
- ↑ 盂蘭：盂，音ㄩˊ。盂蘭，即農曆七月十五日中元普渡，又稱盂蘭盆會。盂蘭二字原為梵語，倒懸之意，盆則為「救器」，合為救倒懸之意，源自《盂蘭盆經》中目連救母的故事，大意為摩訶目犍連運用神通見到亡母成了惡鬼，拿飯菜給她吃但尚未入口就化成灰燼，遂向釋迦牟尼佛哭救，因此世尊告訴他必須每年七月十五日以飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美放置於盆中，供養十方僧人，以此功德濟度母親。目連依佛意行事，其母終得解脫。後世衍伸為供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
- ↑ 放佛燈：即放水燈。放水燈為中元普渡祭祀儀式之一，多在普渡前一天下午或晚間舉行，目的在為水上孤魂照路，招引至陸地共享，使水陸兩界孤魂靖安。
- ↑ 釋氏金蓮三十里：釋氏，為佛姓釋迦的略稱。金蓮，呈蓮花形的佛座、蓮座。全句謂為表達對釋迦牟尼佛的敬意準備了三十里長的蓮花座。
- ↑ 石家銀燭百千層：石家，即晉石崇（249-300），字季倫，小名齊奴，劫奪荊州往來商旅致富，在洛陽建金谷園，以豪奢聞名，此喻臺地的有錢人家。全句謂有錢人家準備的燭火更是成千成百的一層又一層的堆疊。
- ↑ 浮靡：浪費之意。
- ↑ 空色：即色空，「色即是空，空即是色」之簡稱，佛教語，謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。
- ↑ 最怪莊嚴成劫奪：劫奪，搶劫奪取。據《臺海采風圖考》「放水燈」條可知，七月十五日盂蘭會時，傍晚在海邊施放水燈，各頭家擺放數量不等的番錢在水燈裡，數量眾多的水燈一起點燃後，沿海的漁船爭相奪取，捕獲者聲稱一年內將會順利，此句便是諷刺原本是莊嚴之事，卻成了搶劫奪取的競賽。
- ↑ 肉山還有酒如澠：澠，音ㄕㄥˊ，澠水，古水名。典出自《春秋左傳‧昭公十二年》「有酒如澠，有肉如陵」，比喻有酒如澠水長流，有肉如堆成的小山岡。