六才子書

         

六才子書

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清金聖歎 以《莊子》、《離騷》、《史記》、 《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》為「六才子書」，並加評訂。

目錄

簡介

《莊子》是莊周及其後學的著作集。《莊子》又稱《南華經》，為道家經典之一。據《漢書·藝文志》著錄，《莊子》52篇。今存33篇，分內7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著。

外、雜篇則兼有其後學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。如在哲學上不僅僅有唯心主義的虛無之道，有時還賦予其某些物質性，帶有唯物主義的色彩；在政治上時而主張絕對的無為，時而主張在上者無為而在下者有為； 在處世態度上，時而宣揚混世，時而贊成避世；

在人生觀上，時而提倡寡慾，時而鼓吹縱慾；在對待其他學派的態度上，時而堅持混合齊同，時而針鋒相對。

這些分歧，反映了戰國中葉至秦漢間社會變革形勢下道家學派的發展與分化，也反映了各種學派的相互滲透。但從全書總體說，唯心主義的本體論、相對主義的循環論、認識上的不可知論、無為的政治主張、虛無的人生哲學，構成了莊子學派的基本傾向。 同時，書中也有不少辯證的因素，尤其對社會黑暗面的揭露、批判，不遺餘力，十分深刻。

作者

莊周(約前369—前286)，宋之蒙人（今河南商丘縣東北），與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。生平行事。

文學性

《莊子》也是一部傑出的文學著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由於其「以天下為沉濁，不可與莊語」，所以「以言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣」（《天下》），特別是大量地運用了寓言，把抽象迷濛的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》「寓言十九」則多是作者所虛構。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓於故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說劍》等，都是「作人姓名，使相與語，是寄辭於其人」（劉向《別錄》）。

這些類似短篇小說的寓言，虛構了人物與故事情節，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基於實錄的一些對話式語錄大不相同。這是中國文學史上自覺地運用虛構手段塑造形象的開端。在塑造形象時，作者擅長於體物入微的描寫。如大鵬的怒飛（《逍遙遊》）、巨魚的奮（《外物》）、鴻蒙的自得（《在》）、山狙的見巧（《徐無鬼》），都栩栩如生；厲風作而萬竅怒號（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂而聲滿天地（《天運》），都聲情並茂；庖丁解牛（《養生主》）、伯樂治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現；至於藐姑射山上的神人（《逍遙遊》）、隱機而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。總之，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風雲，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不「指事類情」（《史記·老子韓非列傳》），惟妙惟肖，大大地開拓了藝術的境界。

特色

《莊子》還以想象豐富、結構靈活見長。「以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以奇見之也。……其書雖瑋而連無傷也；其辭雖參差而詭可觀」（《天下》）。這是作者寫作特色的自白。憑空虛設，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者並不按現實生活的本來面目去再現生活，而是用豐富的想像，離奇的誇張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉接無痕跡。文思跳躍，散而有結，開闔無端，令讀者恍惚迷離，正如劉熙載所說：「文之神妙，莫過於能飛。莊子之言鵬曰『怒而飛』，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得『飛』之機者。」（《藝概·文概》） 富於抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。當作者在描述道家的理想人物或發表議論時，必定帶着滿腔熱情。如稱「關尹、老聃乎，古之博大真人哉！」（《天下》）而對於昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒，則表現得疾惡如仇，常常給予辛辣的諷刺，無情的揭露。他敢說「竊鈎者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉」。直叫「削曾、史之行，鉗楊、墨之口」，「殫殘天下之聖法」（《篋》）。把曹商求官視為舐痔（《列禦寇》），將惠施專攬相位比作嗜食腐鼠（《秋水》）。或愛或憎，或褒或貶，嘻笑怒罵，鞭辟入裡。《莊子》行文千變萬化，總離不開作者的自我表現。櫟樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現了莊周某種精神狀態。所以儘管是論理文章，讀來卻覺得韻味無窮。其中《馬蹄》《胠篋》諸篇簡直可作抒情雜文視之。此外，詞彙豐富，句式靈活，構思精巧，多用韻語，善作連類比喻等，也是同時代作者所不及的。所以魯迅認為：「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）

影響

《莊子》在文學上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家幾乎無一不受到它的薰陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對於《莊子》的藝術，或者讚嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術上都從《莊子》那裡吸取了許多營養。

《莊子》中《列禦寇》《山木》兩篇，都明寫莊周有弟子，但姓名不傳。《管子》中《心術》《白心》等篇，《韓非子》中《主道》《揚權》等篇，尤其是《呂氏春秋》與《淮南子》的許多篇章，都可見到莊子學派痕跡。似乎楚、秦一帶，其學曾頗為流傳。秦代專行法治，漢代獨尊儒術，所以對《莊子》一書不甚稱道。自三國時何晏、阮籍、嵇康出，此書才盛行。陳壽《三國志·魏書·曹植傳》說到何晏好老、莊之言，《王粲傳》說到阮籍以莊周為模則，嵇康好老、莊之說，「於是崔、向秀、郭象、司馬彪等接踵為之注，而風俗亦此移矣」（洪亮吉《曉初書齋初錄》）。隋唐之際，尊莊周為「南華真人」，奉《莊子》為「南華真經」，注《莊》之風日盛。成玄英承郭注作《南華真經註疏》着重於文字訓詁。以後宋代有褚伯秀《南華真經義海纂微》，明代有焦《莊子翼》，清代有郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》，都分別為各時期《莊子》注的代表作。

《離騷》

戰國屈原所著《離騷》（南方韻文之祖）

簡介

《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持「美政」 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。