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典故名,典出《莊子·列禦寇》。「小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精神乎蹇淺,而欲兼濟導物。」 「兼濟」指使天下民眾、萬物咸受惠益。中文名 兼濟 拼音 jiān jì 注音 ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ 解釋 指使天下民眾、萬物咸受惠益 .

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詳細釋義

典源

莊子·列禦寇莊子曰:「知道易,勿言難。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也。古之人,天而不人。」朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。聖人以必不必,故無兵;眾人以不必必之,故多兵;順於兵,故行有求。兵,恃之則亡。小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精神乎蹇淺,而欲兼濟道物,太一形虛。若是者,迷惑於宇宙,形累不知太初。彼至人者,歸精神乎無始,而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形,發泄乎太清。悲哉乎!汝為知在毫毛,而不知大寧。 [1]

譯文

莊子說:「了解道容易,不去談論卻很困難。了解了道卻不妄加談論,這是通往自然的境界;了解了道卻信口談論,這是走向人為的塵世。古時候的人,體察自然而不追求人為。」朱泙漫向支離益學習屠龍的技術,耗盡了千金的家產,三年後學成技術卻沒有什麼機會可以施展這樣的技巧。聖哲的人對於必然的事物不與人持拗固執,所以總是沒有爭論;普通人卻把非必然的東西看作必然,因而總是爭論不休。曲從於紛爭,總是因為一舉一動都有所追求,紛爭,依仗於它到頭來只會自取滅亡。世俗人的聰明作法,離不開贈與酬答,在淺薄的事情上耗費精神,一心想着兼濟天下疏導萬物,滿以為這就可以達到混沌初開、物我相融的境界。像這樣的人,早已被浩瀚的宇宙所迷惑,身形勞苦拘累卻並不了解混沌初始的真諦。那些道德修養極高的人,讓精神回歸到鴻蒙初開的原始狀態,甘願休眠在沒有任何有形事物的世界。像水流一樣隨順無形,自然而然地流淌在清虛空寂的境域。可悲啊!世俗人把心思用在毫毛瑣事上,卻一點也不懂得寧靜、自然和無為。 釋義「小夫之知不離苞苴竿牘敝精神乎蹇淺而欲兼濟導物。」 「兼濟」指使天下民眾、萬物咸受惠益。

用典示例

韓愈爭臣論》:「自古聖人賢士,皆非有求於聞用也……得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也。」范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第五節:「 白居易 有兼濟思想,凡不利民眾和國家的朝政,敢於犯顏直諫。」 [2]

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參考資料