兼济
典故名，典出《庄子·列御寇》。“小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济导物。” “兼济”指使天下民众、万物咸受惠益。中文名 兼济 拼音 jiān jì 注音 ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ 解释 指使天下民众、万物咸受惠益 .
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详细释义
典源
《庄子·列御寇》庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。 [1]
译文
庄子说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界；了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人为。”朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求，纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。世俗人的聪明作法，离不开赠与酬答，在浅薄的事情上耗费精神，一心想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁静、自然和无为。 释义“小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济导物。” “兼济”指使天下民众、万物咸受惠益。
用典示例
唐 韩愈 《争臣论》：“自古圣人贤士，皆非有求于闻用也……得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第五节：“ 白居易 有兼济思想，凡不利民众和国家的朝政，敢于犯颜直谏。” [2]