冤冤相報何時了

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冤冤相報何時了：阿寶與蛇的冤讎，師傅將阿寶葬在路左，蛇葬在路右，次年，阿寶墳上生出一大樹，蛇墳上生出一巨藤，巨藤延伸過路，纏繞大樹，幾年後竟將大樹勒死。師父嘆息不止，將死樹取材做一木魚，將巨藤做一木棒，天天用木魚敲木棒念經，希望能解開他們的冤讎

目錄

原文

有個叫阿寶的人，有天在田裡種地，忽然他養的大黑狗大叫，他回頭看到一個蛇準備咬他，他就打死了蛇。後來他的黑狗生了三個小狗，兩黑一黃，他非常喜歡那個小黃狗，就天天抱着。有天他去寺院，寺院當家師父有神通，看出這個黃狗是來報仇的，就要阿寶將黃狗送給他，阿寶說：「師父，你要什麼狗都可以，只有這個狗我最喜歡，不能給你。」師父說：「那好，今年五月初五，你別睡午覺，你用個草人，穿上你的衣服，放那裡睡覺，你躲起來，看看會有什麼情況發生。阿寶照做，到了五月初五，他躲在一邊，發現小黃狗突然發瘋，衝上來咬那個草人，這個阿寶大為生氣，上去打死了黃狗。

師父知道以後一聲嘆息說：」人要隨時做還債想，到時候遇到災難就能大而化小，小而化無，否則災難越來越多，冤讎越來越大。「而後他告訴阿寶，明年你耕地，若遇到有女人喊你，你切勿回頭，要快跑，才可保命。阿寶答應。

次年某天，阿寶耕地，有女人喊他，他忘記師父的話而回頭，突然有巨蟒沖了過來，阿寶拚命跑向寺院，師父看到，就喊：」快去二樓，藏到鐘下面，阿寶跑到二樓，躲在鐘下，師父用鍾蓋住了阿寶，可蛇纏了上去，將鍾勒出一道縫隙，往縫隙裡面頃力吐出所有毒氣，阿寶被毒氣熏死，蛇也氣絕了。

師傅將阿寶葬在路左，蛇葬在路右，次年，阿寶墳上生出一大樹，蛇墳上生出一巨藤，巨藤延伸過路，纏繞大樹，幾年後竟將大樹勒死。師父嘆息不止，將死樹取材做一木魚，將巨藤做一木棒，天天用木魚敲木棒念經，希望能解開他們的冤讎。阿彌陀佛。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。