馮從吾

馮從吾(1557~1627)，字仲好，號少墟，晚明西安府長安(今陝西西安人)，著名思想家、教育家，著名學者。萬曆十七年(1589)進士，與袁可立、高盤龍同科，官至工部尚書，創辦關中書院，人稱"關西夫子"。

馮從吾是明代關學把程朱理學和陸王心學融合的集大成者，並是東林黨在西北的領袖。

原圖鏈接來自古建中國

目錄

基本資料

中文名	馮從吾	出生地	西安府長安縣（今屬陝西西安）
出生時間	1556年	字號	仲好，號少墟
所處時代	明代	主要成就	創辦關中書院、傳播關學
去世時間	1627年	代表作	《馮少墟集》、《元儒考略》、《馮子節要》等
職業	官至工部尚書	諡    號	恭定

人物生平

馮從吾(1556～1626年)，字仲好，號少墟。明代學者、教育家。長安(今西安市)人。出身於儒學大夫家庭，他的父親篤信理學，親書王陽明詩句「個個人心有仲尼」作為馮從吾的座右銘。他童年時代失去雙親，從此立志苦讀儒家經典，曾精心研究周敦頤和程頤、程顥的理學。

馮從吾20歲入太學，卒業回鄉後，在長安正學書院講授理學。萬曆十七年(1589)舉進士，選為翰林院庶吉士。初在禮部任職，不久任僉都御史，巡視京城，對朝中奸佞堅持鬥爭。禮科給事中胡汝寧奸詐狡猾，經馮從吾上疏揭發，才調往外任。他對宦官求見，堅決拒絕。

馮從吾為官憂國奉公，敢於直言抨擊皇帝的過失。明神宗朱翊鈞昏庸奢侈，朝政腐敗，常酗酒淫樂。馮從吾冒死直諫，於萬曆二十年(1592)正月上著名的《請修朝政疏》，歷數神宗「郊廟不親、朝講不御、章奏多留中不發」，陛下每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒。左右一言稍遜，輒斃杖下」。他還規勸神宗，「勿以天變為不足畏，勿以人言為不足恤，勿以目前宴樂為可恃，勿以將來危亂為可忽。」奏章上達後，神宗大怒，傳旨廷杖，因適逢仁壽太后壽辰，又有大學士趙志皋等聯名求情，才倖免於難。從此，馮從吾的正直聲譽震驚天下。由於他指論朝政，冒犯皇帝，又一貫與閹黨鬥爭，-辭職。 　　 馮從吾離京回長安後，與蕭茂才等在寶慶寺講學。三年後，朝廷起用他督河南道長蘆鹽政。任職期間，他大膽革除積弊，照章課稅，打擊了圖牟暴利的鹽商與稅吏，使貪贓枉法者有所收斂。由於他秉公辦事，得罪了權貴，朝中群小也乘機大進讒言。適逢神宗罷黜大批言官，馮從吾也被革職回家。

萬曆二十四年(1596)，馮從吾一邊在家著述，一邊繼續在寶慶寺講學。拜師求學者越來越多，於是在該寺東面小西園創立了關中書院(寶慶寺又名華塔寺，在今西安市書院門街。今西安市師範校址為關中書院舊址)，修建了中天閣，由馮從吾、周淑遠等著名學者擔任主講。此後四川、甘肅、河南、河北等地學生也紛紛前來就學，多時達五千餘人。關中書院成了明代陝西的最高學府。創始人馮從吾聲名大振，被譽為「理學大師」、「關中夫子」。 　　 天啟元年(1621)，熹宗詔召馮從吾進京，適逢都城因遼東戰事-，形勢十分緊急。朝臣們爭先恐後將妻子兒女疏散，馮從吾卻攜帶全家妻小進京，毫無懼色。他深有感觸地說：「國家無事，士大夫不知節義，一旦臨難，便抱頭鼠竄。要喚起他們的良知，非講學不可。」下一年，馮從吾任右僉都御史，兩個月後，升任右副都御史。廷議「三案」(梃擊、紅丸、移宮)時，他直言不諱地講了正確意見，引起了權閹魏忠賢的不滿。在此期間，馮從吾與東林首領之一鄒元標倡立首善書院，朝野志士都來聽講。閹黨兵部給事中朱童蒙上疏彈劾鄒元標與馮從吾建講壇講學，誣為清議朝政。馮反駁說，當今國家多事，士大夫不知學，臨事抱頭鼠竄者多，忠君愛國之心，親上師長之義，非講學不明。魏黨又惡意攻擊，馮從吾接連五次上 書，拂袖而歸。

　　 天啟四年(1624)，權奸魏忠賢為籠絡人心，授馮從吾以南京右都御史、工部尚書等職召用，馮堅辭不就，依舊定期在關中書院講學。天啟五年(1625)秋，魏忠賢黨羽張訥上疏抵毀馮從吾，馮被削籍。下一年(1626)，熹宗在魏忠賢操縱下，下令毀天下書院，大肆-東林黨人。馮從吾的同鄉、吏部尚書王紹徽曾仿《水滸》故事，編東林黨108人為《點將錄》，獻給魏忠賢，馮從吾亦被列入其內。那時，魏忠賢的黨羽喬應甲巡撫陝西，為向其主子諂媚邀功，搗毀了關中書院。馮從吾為此痛之切膚，咯血病榻，含恨而卒，終年71歲。 　　 馮從吾逝世後，國內學者深為痛悼，由群眾集資在西安西門外修建了少墟書院，並刊印了他的文集以示紀念。還為他建祠、立碑、造像，以示敬仰。 　　 馮從吾一生著作甚豐，有《元儒考略》4卷，《馮少墟集》22卷，《古文輯選》6卷，《陝西通志》等。

崇禎二年(1629)，毅宗降旨為馮從吾昭雪復官，追贈太子太保，贈一品文官誥，諡恭定，《附品題要言》曰：「不懈為德曰恭，守禮執義曰定。」還先生以客觀公正的評價。

成就貢獻

馮從吾繼承了張載所提倡的"學則多疑"的觀點，而且根據自己的治學經驗，提出了"學、行、疑、思、恆"五字結合的治學方法。

首先，他強調"學"與"行"應緊密結合。他說，天下之事，未有不學而能行者;同時又說，講學原為躬行。他要求學生戒空談，敦實行，只有後躬實行，切實專做，才是真學問。他還以學射箭為例，深入淺出地闡述了學行合一的關係。他說:"學射者不操弓矢而談射，非惟不能射，其所談必無當。"

其次，他認為在學習中"疑"與"思"是相輔相成的辯證關係。思就是思考、鑽研，動腦子去想;疑就是疑問，即在學習中要提出問題，提示矛盾。他說:"思而疑，疑而思，辯之必欲其明，講之必欲其透也。"意思是，思和疑是一個互為循環往復的學習提高過程，通過獨立思考，認真辨析和討論，知識就會融會貫通，疑惑釋明;用語言表達出來，就一定會更加透徹、嚴謹。他認為"只要一息尚存，此疑不懈，九天九地何處不入。"意思是對待疑難的問題，一定要肯於吃苦，勤奮鑽研，不攀登到知識的高峰決不罷休。

再次，他強調學習必須有恆心，要孜孜不倦地堅持下去。只有如此，才能有所作為。

這五字結合的治學方法，符合人們治學的基本規律，至今仍可以作為我們讀書學習的借鑑。

在幾十年的教育活動中，馮從吾特別注意為師之道。他十分熱愛作教師講學這一職業，為官也講，不作官也講，走到那講到那。"學之當講，猶飢之當食，寒之當衣。"他把講學看作穿衣吃飯一樣，是他生命中不可缺少的精神支柱。作為教師，又非常注意陶冶情操，為人師表。他雖曾做過高官，但始終生活儉樸。當他七十壽誕時，學生們準備為他熱熱鬧鬧地慶賀一番，他說:"國家正值多事之秋，我們怎能安然歡娛呢?"勸告學生不宜輔張辦事。

馮從吾於明萬曆二十四年(1596年)在寶慶寺講學時，特意撰寫僅108字的一篇短文名曰《諭俗》，全文是:"千講萬講不過要大家做好人，存好心，行好事，三句盡之矣。因錄舊對一聯:'做個好人，心正、身安，魂夢穩;行些善事，天知、地鑒，鬼神欽。'丙申秋，余偕諸同志講學於寶慶寺，旬日一舉，越數會，凡農、工、商、賈中有志向者咸來聽講，且先問所講何事?余懼夫會約(指《寶慶寺學會約》)之難以解也，漫書此以示。"

馮從吾主持的關中書院辦得聞名遐邇，他的思想對社會產生了很大影響。

後世紀念

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