打开主菜单

求真百科

利未支派

来自 全景网 的图片

利未支派雅各的儿子利未的后代,属以色列十二支派之一,专责协助祭司进行宗教仪式,并管理会幕或圣殿内的一切事务。利未支派是一个享受神特别恩召的人,充满了许多神秘的色彩。因为在旧约,外人,就是在祭司、利未人以外的人无法接近帐幕,因为近前来的外人必被治死,然而,利未人却可以管法柜的帐幕和其的器具、办理帐幕的事,在帐幕的四围安营。这相对以色列全支派而言,无疑是蒙了特别的恩宠与呼召的。神选派利未人去事奉他,因为利未人的祖先与摩西一起反对百姓拜偶像金牛犊(出埃及记32:26-27)。

基督教[1]发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。基督教的创始人耶稣出生在犹太的伯利恒,母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰[2]环境。

目录

简介

以色列的支派。以利亚及雅各第三个儿子的名字命名。这名字的意思(“联合”),是双关语,借以形容利亚是失宠的妻子。现在她为雅各生了3个儿子,他一定会与她“联合”。在另外一处,也用类似的双关语,形容利未支派是与亚伦“联合”,而不是包括亚伦的祭司家族(民18:2)。因此,圣经常常出现“祭司和利未人”这个词组。(王上8:4;代上23:2;拉1:5;约1:19)在亚伦的家族中,只有男丁才能担任祭司的职责,利未部族的其他成员则担任祭司的助手。(民3:3,6-10)这个安排是设立圣幕后才有的。在此之前,上帝并没有指派任何家族或部族专责做献祭的工作。(出24:5)

利未和西缅以奸诈的手段,屠杀了迦南示剑城中的居民(创34:25-29)。当时,雅各因此事而责备他们(创34:30),并且在临终前咒诅他们(创49:5-7)。雅各预言利未即西缅的后裔会散居于以色列全地。这看来并非神的祭司支派应有的背景,然而事实却是如此。作为祭司支派,利未人需要散居于以色列,而西缅支派则只居于犹大南面的沙漠。

起初,利未支派明显地与其他支派一样“的凡俗”。不错,摩西及亚伦都属于利未支派(出2:1),但圣经并没有强调此点。利未其后的位分是神所赏赐的,因为当以色列人背叛神,利未人却忠于耶和华(出32:25-29)。这就使得神与利未人立约(民18:19)。因此,神接纳利未支派,以代替以色列人头生的儿子,因为根据“初熟之物”的条例,头生的都归耶和华(民3:11-13)。因此就有摩西当年在西奈旷野数点以色列人,以利未支派出生满一个月的2万2000人男丁代替其他部族2万2273个头生子,相差的273人以规定收取多出人数的赎价,每人交5舍客勒银子给亚伦和他的儿子。(民3:39,43,46-51)

利未支派不能拥有自己的产业,因为神就是他们的产业(民18:20)。可是,他们却分配了48个城邑及属城的郊野,住在其中(书21:1-42)。这些城邑包括那6座逃城(书20:1-9)。

利未人也不能积蓄财富,他们是倚靠供物及十一奉献来维持生活的(民18:21)。正如寡妇、孤儿及寄居的人一样,利未人也是由神的百姓所照顾的(申14:29)。由于他们属于神的支派,约押就不愿意在大卫的人口核算中,把利未人也数算在内(代上21:6;参民1:49)。自然地,利未人不会出战,除非是关乎宗教方面的事(代下20:21)。

利未人的职责

利未人有三大家族,分别来自利未的三个儿子革顺、哥辖、米拉利。(创46:11;代上6:1,16)在旷野安营时,各家族在会幕附近都有指定的位置。哥辖人的亚伦家族在会幕前的东边安营,其他哥辖人在南边,革顺人在西边,米拉利人在北边。(民3:23,29,35,38)利未人负责竖立、拆卸和搬抬会幕。每次起程前,亚伦和他的儿子会取下圣所与至圣所之间的帷幔,把约柜、祭坛和其他神圣的器具都盖好,然后由哥辖人搬抬;革顺人负责料理会幕的布幔、盖、门帘和院子的帷幕、门帘、绳子;米拉利人则负责料理会幕的框架、柱子、底座、钉子、绳子(会幕四周院子的绳子)。(民1:50,51;3:25,26,30,31,36,37;4:4-33;7:5-9)

大卫把利未人组织起来,作出精细的分工,并委任监督、官长、审判官、守门人和司库,同时委派一大批人在圣殿、院子和膳堂协助祭司照料跟献祭、行洁净礼、量度物品及守卫圣所有关的职责。大卫把利未人的乐手分为24个班次,跟祭司的班次相若,轮流供职,职责由抽签决定。各班的守门人也抽签决定该看守哪道门。(代上23,25,26章;代下35:3-5,10)

在摩西的日子,利未人从30岁开始执行所有职务,包括拔营时搬抬会幕和其中的器具。(民4:46-49)有些从25岁起就可以供职。(民8:24)到了大卫王的日子,王把利未人开始供职的年龄降至20岁,理由是会幕(将要被圣殿取代)不久就无需人再搬抬了。到了50岁,利未人就无需再供职。(民8:25,26;代上23:24-26)

利未人必须熟悉律法,因为他们常常要公开朗读律法及教导人民认识律法。(代上15:27;代下5:12;尼8:7-9)因此,约沙法后来要他们去教导律法书,就不足为怪了(代下17:7-9)。申命记三十三章8至11节总结了利未人的职责。这段经文表明了神的指引及神学上的教训,跟他们的祭司职分同样重要的。但是,一般以色列人只认为他们是祭司(士17:13)。

后期有关神与利未人所立的永久之约,可见于耶利米书三十三章20至26节及玛拉基书三章3、4节。利未支派从被掳归回的人中(拉2:36-42),显然以有祭司职分的利未人居多。新约时代的巴拿巴,是属于利未支派的(徒4:36)。事实上,现代的犹太人之中,其姓若是“Levy”的,可能就是利未支派的后人。可是,对于希伯来书的作者而言,由于基督的祭司身分,利未人的特殊职分已经失去其意义了(来7:11-14)。

支持正确的崇拜

利未人屡次表明他们热心支持正确的崇拜,堪作模范。例如,当以色列分为南北两国以后,利未人毅然离开耶罗波安的国土,拒绝崇拜金牛犊。(出32:26;代下11:13,14)另外,他们全力支持约沙法王、希西家王和约西亚王;后来,两位省长所罗巴伯和尼希米,还有祭司兼抄经士以斯拉在以色列境内努力恢复正确的崇拜,利未人也鼎力支持。(代下17:7-9;29:12-17;30:21,22;34:12,13;拉10:15;尼9:4,5,38)

可惜,当上帝的儿子耶稣致力于恢复正确的崇拜时,虽然有些利未人后来成了基督徒(徒4:36,37),也有不少做祭司的利未人服从了基督教的信仰(徒6:7),但以整体而言,利未人并没有拥护耶稣。公元70年,耶路撒冷和其中的圣殿遭受毁灭,利未人的家谱也随之散失或毁掉了,利未人供职的安排从此告终。不过,“利未部族”也是属灵以色列的一部分。(启7:4,7)

圣经的利未记是根据利未人的部族名称命名的。这卷书详述了他们的职责。

参考文献

  1. 宗教文化:什么是基督教,第一星座网,2015-02-05
  2. 信仰的实质,豆丁网,2015-01-06