功成而不居
基本内容
事成而退，不以有功自居。语出《老子》2章：“生而不有，为而不恃，功成而不居，夫惟不居，是以不去。”注：“按功成而不居者，辞让之也，惟有辞让不居其功，其功固不失矣。”△褒义。用于表示谦虚。
（居）蹲也。足部曰：“蹲，居也。”二字爲轉注，今足部改居爲“踞”，又妄添“踞”篆，訓云“蹲也”，總由不究許書條理，罔知古形古義耳。立部竣下亦曰“居也”，亦同義而譌爲“偓竣也”，盖俗本之紛亂如此。《説文》有凥，有居。凥，處也，从尸得几而止，凡今人居處字，古衹作凥處。居，蹲也。凡今人蹲踞字，古衹作居。《廣雅·釋詁二》“凥也”一條，《釋詁三》“踞也”一條，畫然分别。曹憲曰：“按《説文》今居字乃箕居字”，近之矣。但古人有坐、有跪、有蹲、有箕踞，跪與坐皆厀著於席，而跪聳其體，坐下其。《詩》所謂“启處”，《四牡》傳曰：“啓，跪也；處，居也。”《四牡》“不遑啓處”，《采薇》《出車》作“不遑啟居”，“居”皆當作“凥”。許凥下云“處也”，正本毛傳引伸之爲凡凥處字也。若蹲，則足底著地，而下其、聳其厀曰蹲。其字亦作“竣”。“原壤夷俟”，謂蹲踞而待，不出迎也。若箕踞，則著席而伸其腳於前，是曰箕踞。趙佗箕踞見陸賈，聞賈言乃蹷然起坐是也。箕踞爲大不敬，三代所無。居篆正謂蹲也，今字用蹲居字爲凥處字，而凥字廢矣。又别製踞字爲蹲居字，而居之本義廢矣。