功成而不居
基本内容
事成而退，不以有功自居。语出《老子》2章：“生而不有，为而不恃，功成而不居，夫惟不居，是以不去。”注：“按功成而不居者，辞让之也，惟有辞让不居其功，其功固不失矣。”△褒义。用于表示谦虚。
（居）蹲也。足部曰：“蹲，居也。”二字为转注，今足部改居为“踞”，又妄添“踞”篆，训云“蹲也”，总由不究许书条理，罔知古形古义耳。立部竣下亦曰“居也”，亦同义而讹为“偓竣也”，盖俗本之纷乱如此。《说文》有凥，有居。凥，处也，从尸得几而止，凡今人居处字，古衹作凥处。居，蹲也。凡今人蹲踞字，古衹作居。《广雅·释诂二》“凥也”一条，《释诂三》“踞也”一条，画然分别。曹宪曰：“按《说文》今居字乃箕居字”，近之矣。但古人有坐、有跪、有蹲、有箕踞，跪与坐皆膝著于席，而跪耸其体，坐下其。《诗》所谓“启处”，《四牡》传曰：“启，跪也；处，居也。”《四牡》“不遑启处”，《采薇》《出车》作“不遑启居”，“居”皆当作“凥”。许凥下云“处也”，正本毛传引伸之为凡凥处字也。若蹲，则足底著地，而下其、耸其膝曰蹲。其字亦作“竣”。“原壤夷俟”，谓蹲踞而待，不出迎也。若箕踞，则著席而伸其脚于前，是曰箕踞。赵佗箕踞见陆贾，闻贾言乃蹷然起坐是也。箕踞为大不敬，三代所无。居篆正谓蹲也，今字用蹲居字为凥处字，而凥字废矣。又别制踞字为蹲居字，而居之本义废矣。