功成而不居
基本內容
事成而退，不以有功自居。語出《老子》2章：「生而不有，為而不恃，功成而不居，夫惟不居，是以不去。」註：「按功成而不居者，辭讓之也，惟有辭讓不居其功，其功固不失矣。」△褒義。用於表示謙虛。
（居）蹲也。足部曰：「蹲，居也。」二字爲轉注，今足部改居爲「踞」，又妄添「踞」篆，訓雲「蹲也」，總由不究許書條理，罔知古形古義耳。立部竣下亦曰「居也」，亦同義而譌爲「偓竣也」，蓋俗本之紛亂如此。《説文》有凥，有居。凥，處也，從屍得幾而止，凡今人居處字，古衹作凥處。居，蹲也。凡今人蹲踞字，古衹作居。《廣雅·釋詁二》「凥也」一條，《釋詁三》「踞也」一條，畫然分別。曹憲曰：「按《説文》今居字乃箕居字」，近之矣。但古人有坐、有跪、有蹲、有箕踞，跪與坐皆厀著於席，而跪聳其體，坐下其。《詩》所謂「啟處」，《四牡》傳曰：「啓，跪也；處，居也。」《四牡》「不遑啓處」，《採薇》《出車》作「不遑啟居」，「居」皆當作「凥」。許凥下雲「處也」，正本毛傳引伸之爲凡凥處字也。若蹲，則足底著地，而下其、聳其厀曰蹲。其字亦作「竣」。「原壤夷俟」，謂蹲踞而待，不出迎也。若箕踞，則著席而伸其腳於前，是曰箕踞。趙佗箕踞見陸賈，聞賈言乃蹷然起坐是也。箕踞爲大不敬，三代所無。居篆正謂蹲也，今字用蹲居字爲凥處字，而凥字廢矣。又別製踞字爲蹲居字，而居之本義廢矣。