印弟安人
印第安人(Native American)，是對除因紐特人(又稱愛斯基摩人)外的所有美洲土著的統稱，並非單指某一個民族或種族。印第安人分布於南美洲和北美洲各國。他們所說的語言有上百種，一般統稱為印第安語或美洲原住民語言。印第安人的族群及其語言的劃分情況均至今沒有公認的分類。
目錄
印第安人是單一的種族嗎
印第安人(Native American)，是對除因紐特人(又稱愛斯基摩人)外的所有美洲土著的統稱，並非單指某一個民族或種族。印第安人分布於南美洲和北美洲各國。他們所說的語言有上百種，一般統稱為印第安語或美洲原住民語言。印第安人的族群及其語言的劃分情況均至今沒有公認的分類。
16世紀後來到美洲的歐洲殖民者大量奴役甚至屠殺印第安人。到21世紀大約有3000萬印第安人，其混血後代麥士蒂索人大多為男性殖民者與當地女性的後代。而在美國，印第安人僅占全國總人口的1.2%左右。
美國聯邦法律稱呼這些少數族裔時，將不再使用「印第安人」等具有「歧視性」的詞彙。而由「美洲原住民」取代。
「印第安人」這一稱呼本是歐洲人對美洲土著的統稱，後來通行於世界。在南北美洲，有關中國古人東遷的線索不止鄒衡遇到的一件。
譬如，維多利亞歷史學會會長麥基威在其所寫的《不列顛哥倫比亞掌故》一書中提到，加拿大西海岸夏洛特皇后海島的土人，大多含有中國人的血統。這些土人，自稱是十三世紀元世祖忽必烈東征日本失敗，漂流至該島的元朝水師的後代。[1]
印弟安人建立過哪些國家
北美洲
西部大平原和北美東部的古印第安人(Paleo-Indian)，儘管環境不同，卻有類似的經濟活動。在美國西部──從俄勒岡州到墨西哥北部，從太平洋海岸區到落基山東邊──散居着沙漠文化的印第安人，以狩獵及採集果實為生，但已有原始農業技術發展。
太古晚期在工具技術上有了進步的發展，諸如有溝槽的石斧及石錘等，而且在不同地理區域的部落間有貿易制度。西元前3000～前2000年，氣候變得溫暖，於是有些印第安人跟在吃草的野牛之後，進入薩斯喀徹溫(Saskatchewan)河與亞伯達(Alberta)地區，亦有更北進入北極凍原。
前2000年前後，美國西南部原住民已開始種植玉米。西元200～700年，是一個寒冷時期，阻礙了農業發展。700～1200年，密西西比河谷中發展出以村落為基礎的文化，特色是進步的農耕方法與複雜的宗教儀式。此時期在西南部各處散居的原住民，如阿納薩齊(Anasazi)、莫戈隆(Mogollon)及霍霍坎(Hohokam)等均屬前普韋布洛(pre-Pueblo)社會。莫戈隆的農業技術是阿納薩齊加以改良的，利用雨水與引導河水來澆灌作物;亞利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉來維持其農業經濟。西元後第一個1,000年期間，普韋布洛文化發展出用石塊建造居室的技術，並在制陶方面有重大進展。1300～1700年為退步的普韋布洛時期，由於居民向東、南方遷移，許多石屋因此荒廢。現代普韋布洛時期始自16世紀後期，西班牙人前來定居之時。普韋布洛文化與農耕方法的某些特色至今猶存。
在殖民時代，歐洲各國採取不同的政策來對待北美印第安人。西班牙人吸收原住民成為基督徒，並使其居於指定地區。法國人與印第安人建立貿易關係。英國在1763年宣告將阿帕拉契山以西地區撥給原住民，有效期至英國統治結束而終止，接着由美國予以採行。1848年在加州發現黃金後，眾多白人向西遷移，遂爆發歐洲白人與印第安人爭奪土地的長期戰爭，包括1876年蘇族(Sioux)、夏延族(Cheyenne)進行的卡斯特(Custer)大屠殺。1887年多數印第安人遷入保留地，是年《道斯土地分配法》(Dawes General Allotment Act)使印第安人喪失了近348,100平方公里(134,400平方里)的土地。1934年的《印第安人重新組織法》(Indian Reorganization Act)施行改善原住民生活的措施。1950年代以來，由於新的政策以及社會上對民權的關心，印第安人成立了許多組織，並引起全國注意到他們的問題。
中美洲
萬餘年前，印第安人進入尼加拉瓜與墨西哥北部地區之間的中美洲，耕種技術的發展可追溯至公元前4500年左右，由於農業技術的穩定進步導致前2000年前後建立農業社會，由於糧食供應漸趨穩定，使小的居民點演進為大市鎮，並刺激了陶器與其他藝術品之成長。公元後第一個1000年稱為古典時期，有瑪雅文明興起，當時人們由僧侶階級統治。他們最重要的神是豐收神克特拉洛(Tlaloc)，其標誌是美洲虎，是現存雕刻品中常見的主題。在後來的文化中，以傳統上更為好戰的鷹來代替美洲虎，同時，以人作犧牲也成一種常見的宗教行為。公元1000年前後，托爾特克(Toltec)與阿茲特克(Aztec)兩帝國取代了這些以宗教為基礎的社會型態，直到16世紀西班牙入侵為止。阿茲特克帝國在巔峰時期，幾乎控制了整個中美洲。
最早移民來的種族依居住地區可區分為幾個不同的文化分支。其中之一在墨西哥西北部的海岸、沙漠與多山地區謀生。另一支塔拉斯科人(Tarasco)定居在米卻肯(Michoacan)山區。瑪雅人則占居危地馬拉、猶卡坦半島及墨西哥的恰帕斯(Chiapas)等地的一部分。阿茲特克人則集中在墨西哥中部的高原地和今日墨西哥城。第五個分支在墨西哥南部海岸和高地。中美洲印第安人的文化特色，是以小型社區方式定居，而以個別家庭為基本單位，男性與年長者居領導地位。社區活動以市場為中心，另一中心為政府機關，政府官員同時亦主持宗教儀式。雖以西班牙人引入的天主教為主要禮拜方式，但精靈崇拜、迷信及占卜依然存在。
歐洲工業的技術與工具隨天主教與西班牙人的征服傳入中美洲，後來礦藏、農場、牛群成為殖民社會的經濟中心。1821年的革命，使墨西哥與危地馬拉當地出生的西班牙人與其他混血後裔脫離歐洲人之控制並組成新的共和國政府。1910年墨西哥發生另一次革命，掃除了排他性的社會與經濟政策，開始認同印第安人在政治、文化與經濟方面的貢獻。20世紀後期，在墨西哥城市與農村社會中，對印第安人有更完整的無差別待遇出現。
南美洲
據考古紀錄，南美文明開始於公元前一萬年，第一批北美與中美移民到達時。他們定居於火地島、阿根廷、智利南部、大峽谷地區的中南部平原及中央安地斯山的部分。他們的群體以親屬關係為基礎，而以性別及年齡來定階級。這些遊牧的群體後來被高度農業發展的社會所取代。農耕社會位於巴西和大安地列斯的阿拉瓦克(Arawak)海岸及內陸森林地區。由於他們的食物充裕，所以能夠維持較大且穩定的社會單位。其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以軍事及宗教儀式為基礎，在農業技術支持下，出現較複雜的社會組織型態。南美洲的原住民文明大約在公元前2300年生根於安地斯山中部，其後進步迅速，數千年間在農耕、技術上皆有開展。約公元1000年前後，有奇穆(Chimu)、蒂瓦納庫(Tiwanaku)王國，及後來的印加帝國。印加的繁榮盛況直到16世紀西班牙人入侵才衰落下來。它的領域從秘魯延伸到智利北部，曾發展了有效的灌溉系統和複雜的控制糧食生產、儲存與分配的制度。人口最多時達350萬。其社會階級分為世襲的王室、貴族、工匠及農民。印加文明最顯著的革新，是以法律取代習俗來制定社會組織及高水準藝術產品的造詣。16世紀歐洲人征服南美，使印加帝國的農業與政治習慣完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。印加的貴族與工匠階級納入殖民地階級制度中，而農民則淪為勞役者。在低度開發地區，印加人民仍保持他們某些文化傳統，並與現代工業中心維持經濟交易。其他南美印第安人如阿勞坎人(Araucanian)等一直成功地抗拒西班牙人統治，直到19世紀後期始遭壓制、同化或遣入保留地。
印第安人有着怎樣的崇拜信仰？感恩節是來源於印第安人嗎
婚俗
酋長印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。
婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建築物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房裡，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。
印第安人的婚姻很簡單，當需要結合的時候，只需要徵得父母的同意即可。
印第安人的貧富不是以財產來衡量，最富有的男人是能力最強的獵手，女人的嫁妝則是健康的身體和心甘情願地協助丈夫料理家務。當他們性情不合不願意再在一起生活時，只要舉行一個和結婚一樣簡單的儀式既可以分手，也沒有什麼財產分割之類的問題。
印第安人中未婚和已婚夫婦並無明顯界限，貞潔也不被視為是基本的道德標準。此外，在非常友好的朋友之間，還互相交換妻子過夜，這被看成是一種最堅固的友誼。
有些家庭的男主人或者女主人亡故後，他們的子女有時候認父母生前的好友為父母，就像基督教徒認教父或者教母一樣。
在印第安人部落中，男人們總是通過婚姻來加強「家主」的政治地位和威望。比如，辛古部落允許一夫多妻制，因為多一個妻子就多一個「聯盟代表」，就多一份勞動力。男人可以娶一家的姐妹倆或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子為妻，多妻家庭中的妻子們也為擴大丈夫的權威和地位進行努力，並由此感到驕傲和自豪。
有時為了家庭的和睦，妻子可以建議丈夫娶某某女子，充當「丈夫」的「紅娘」。
節慶
印第安人的節日特別多，這與古代印第安人宗教儀式特別紛繁複雜有關。印第安人崇奉萬物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要舉行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來就成為至今魅力猶存的非常獨特奇異的節日。印第安人的節慶多與宗教節日融合在一起，如墨西哥的亡靈節、秘魯印第安人的太陽祭等，同時印第安人還保留了一些自己獨特的節日，如巴西印第安人的穿耳節、玻利維亞印第安人的降魔節等。許多印第安人的節日到今天仍只是本民族自己的節日，但是有一些節日如今已成了當地人民共同的節日。
喪葬不僅能夠體現人類對自身的認識程度，同時也能反映人類不同的生活觀念、生命觀念和靈魂觀念等。印第安人的喪葬習俗多與其宗教信仰有直接的關係，反映出了印第安人在不同世界觀的支配下，對於現實社會人生的態度和對未來的憧憬。
土著人日
土著人日是美國印第安人的傳統節日。在每年5月的第二個星期六和9月的第四個星期五舉行。在節日裡，美國各地都要舉行富有印第安民族傳統和文化特色的慶祝活動。
亡靈節
亡靈節是墨西哥境內的印第安人祭奠亡人的節日。亡靈節在每年的11月1—2日舉行，11月1日祭奠「幼靈」，11月2日祭奠「成靈」。節日期間，全國各機關上午停止辦公。人們利用從店鋪里買來的各種死者生前喜歡玩和吃的，例如骷髏狀玩具、糖果、糕點等物，在家裡搭起祭壇，祭祀亡靈。有的還要收拾好死者睡過的床，好讓亡靈回家。除此而外，人們還要到公墓去掃墓，他們來到舉行儀式活動的墓地，戴上各種面具跳起狂歡之舞，以喚醒長眠地下的亡靈與之共舞。最有特色的是墨西哥城東南密斯基克鎮的「紀念亡人之夜」。當夜幕降臨後，鎮裡處處火光熊熊。每家門前都點燃一堆柴火，為亡靈回家過年引路。古老的墓地上，每塊墓碑前都點燃數支蠟燭，擺放各色鮮花，亡人的家人在此守靈。當11月1日到來時，教堂的鐘敲響12下，然後燃放鞭炮，宣布小孩的亡靈歸來了，在11月2日到來時，教堂的鐘再敲12下，宣布送走了小孩的亡靈，迎來了成人的亡靈。如今，亡靈節已成墨西哥舉國上下共同慶祝的節日。
克拉克薩節
克拉克薩節是墨西哥人比較重視的傳統節日之一，每年7月的最後一個星期一，瓦哈卡市的人們聚集在弗爾蒂小山腳下載歌載舞，歡度「克拉克薩」節。這是一個非宗教性的民間傳統節日。據說在古代的墨西哥，阿斯特克人每逢這天都要舉行儀式，將他們製作的小產品獻給大地，並預祝來年的豐收。後來，這種獻祭儀式便演變成了「克拉克薩」節。節日這天清早，祭壇上便響起了悅耳的鐘聲。接着一個個民間小樂隊走上大街小巷，用六弦吉他彈起了「克拉克薩」節的節日序曲。身着節日盛裝的男女老幼從四面八方聚集到弗爾蒂山腳下，隨着歡快的樂曲翩翩起舞。人們邊唱邊跳，並且頻頻向周圍的觀眾拋散他們自製的小禮品。傍晚時分，慶祝活動進入高潮，人們身着華麗的衣服，盡情地跳舞。
民俗節
民俗節是秘魯普諾族印第安人過的節日，是最能體現印第安人民風的節日。民俗節是普諾當地人民再現印加古風的一種慶典，是為紀念印加古國創始人曼科·卡帕克興建普諾城。普諾城位於的的喀喀湖的西北角，傳說印加古國的締造者曼科·卡帕克誕生在的的喀喀湖畔，並興建普諾城作為他後來遠征的出發地。普諾歷來是印第安人的聚居之地。城市建築風格和居民生活方式具有濃郁的印第安色彩，因而素有「印第安民俗之都」之稱。為了紀念曼科·卡帕克奠基立國的勳業，普諾人於每年11月的第一周歡慶民俗節。節日中，普諾人都穿上古老式樣的印加服裝，嚴格按照印加古俗互致問候、待人接物和處理一切問題。對曼科·卡帕克的緬懷和頌揚自然是節日的主題，每個家庭的長者都要給其他家庭成員講述關於這位締造者的英雄業績。同時，劇院、大街上演出的各種文藝節目都是表現這位傑出人物的傳奇故事。
太陽節
太陽節也是秘魯印第安人的民間傳統節日。在秘魯東南部古印加帝國的故都庫斯科附近的薩克薩伊瓦曼，每年6月24日都要舉行一次別開生面的太陽節，歷時9天。這個節日源自古印加人對太陽神的崇拜。在南半球，6月24日是太陽北偏後開始南移的日子。由於印第安人圖2-10太陽節上打扮成「印加王」的表演者
雅瓦爾節
雅瓦爾節也是秘魯印第安人的民間傳統節日，在每年的7月下旬舉行。雅瓦爾節的意思是「血的節日」或「血的狂歡節」。公元14世紀，在西班牙殖民者的殘酷壓迫和奴役下，秘魯印第安人不斷奮起反抗，可都遭到血腥鎮壓而告失敗。不屈的印第安人想到了兀鷹，便把復仇的願望與兀鷹的勇猛聯繫起來，由此興起了兀鷹鬥牛的「雅瓦爾節」。兀鷹是安第斯山麓中的百鳥之王，翼展可達3米，重10~12公斤，性猛善斗。印第安人以兀鷹代表英勇不屈的印第安人民，而牛則是殖民主義的化身。每次兀鷹與牛的決鬥總是以兀鷹的勝利結束，表現了印第安人不屈不撓的鬥爭意志和必勝信心。節日期間，鬥牛場周圍人山人海。人們給兀鷹和壯牛灌足白酒，然後把兀鷹用繩子系在壯牛身上，把它們趕到鬥牛場中。兀鷹騎在牛背上，將牛咬得亂蹦狂吼，奔跑不停。最後，牛實在支持不住了，慘叫一聲倒在地上。這時，捕鷹手進入場內，在人們的歡呼聲中解開縛鷹的繩子。兀鷹騰空而起，以勝利者的姿態飛向遠方。人們歡呼雀躍，跳起了集體舞。暮色降臨後，人們還要舉行宴會慶祝勝利。按當地習慣，這個節日是人生的新起點，因此常被青年男女作為舉行婚禮的最佳日期。
阿拉西塔斯節
阿拉西塔斯節是玻利維亞阿伊瑪拉印第安人的傳統節日，在每年1月24日~30日舉行。在阿伊瑪拉語中，「阿拉西塔斯」是「請買我的東西」的意思。因此，節日期間，玻利維亞的大街小巷到處是叫賣商品的小販。人們選購各種各樣的禮品，獻給心目中的「幸福之神——埃克科」，期望神保佑他們來年生活安定，五穀豐登，吉慶有餘，幸福美滿。節日期間要舉行盛大的民間慶祝活動，最後以舞蹈結束，一向是婦女們穿着寬大的裙子跳圓圈舞，男子們則戴假面具，穿化裝服跳各種舞蹈。如今阿拉西塔斯節不僅僅是阿伊瑪拉印第安人的節日，已經逐漸變成全玻利維亞人民的傳統節日。
降魔節
降魔節是玻利維亞奧魯羅省的印第安人每年舉辦的節日，是周圍許多地區的礦工都願意趕去參加的節日。因為這是印第安礦工祈求平安的重大節日。印第安人認為，人們尋找礦源，挖掘礦井，觸犯了地下的阿烏阿里魔王，故魔王要用「鬼咳」(就是矽肺病)、爆炸、塌頂等殘酷的災難來懲罰礦工，這種迷信和本能的自衛心理逐步演變成一個固定的節日。節日來臨前，礦區城市的商店中到處都出售各種各樣的面具和服飾。礦工們為了參加這一天的化裝節慶活動，往往不惜工本，耗費一年的積蓄去買一套自己最理想的面具和服裝。節慶時，化裝成各式各樣的人物團結一致地與「魔王」鬥爭，最後降服魔王。
穿耳節
穿耳節是巴西印第安人的民間傳統節日。每7年舉行一次，每次歷時半個月，具體時間要視「瓦普特」的訓練情況而定。穿耳節又叫「犧牲節」，源於巴西沙萬特人的一個奇特風俗。
建築
瑪雅人擅長建築和藝術，他們用石料建立許多非常富麗堂皇的廟宇、陵墓和雄偉的紀念碑。在這些建築物上，瑪雅人為我們留下了各種顏色的圖畫和美麗生動的雕刻。博南帕克壁畫就是如此，壁畫內容包括貴族的儀仗隊行列、戰爭與凱旋、獻俘審俘、慶祝遊行和呈繳貢物等場面。畫中的人物形象千姿百態、栩栩如生。壁畫色彩絢麗，線條明晰，人像精緻、構圖嚴謹，成為世界壁畫藝術的著名寶藏之一。
無拱頂房屋
人類的居住形式是隨着人類對自然界的改造能力而變化的。最初人們缺乏對自然界的改造能力，只能借天然的屏障而居，隨着人類的進化和繁衍，天然洞穴等居住形式已不能滿足人類居住的需要。於是，利用一些自然材料修築房屋。但是，人類建造的房屋時，特別是在古代，又離不開自然環境的影響和對自然條件的利用。由於這個原因，就產生了各種各樣的居住形式。這一點在美洲印第安人中間具有特別明顯的反映：生活在南北美洲平原地區的印第安人便利用草木和泥土建造茅屋;而生活在山區的印第安人則利用石塊和土坯建造各種房屋;以狩獵為生的印第安人更多的是利用獸皮圍蓋屋頂;而從事農業的印第安人則利用莊稼秸稈覆蓋屋頂;農業人民建造的是永久性住宅，而遊獵人民則建造易於拆遷、利於攜運的帳篷。這樣印第安人創造出了草棚子、茅庵子、茅屋、帳篷和土木結構的房屋等居住形式，這些居住形式最大的特點就是都沒有拱頂，因為印第安人不懂得拱頂的知識。
由於歷史原因(主要是殖民者的迫害)，印第安人仍然生活在偏僻的農村地區。和瑪雅人一樣，其他印第安民族也大都保留着自己傳統的生活習俗。許多印第安人仍住在原始的房屋裡。在尤卡坦半島，聰明的印第安人在樹林中開出一塊平地，把粗樹枝一根根固定在地上，圍成一個大圓圈，把棕櫚樹的大葉子搭在上面，房子就大致蓋好了。
服飾
提到印第安人的服飾，給人印象最深的就是獨特的頭飾鷹羽冠了，這的確是印第安人服飾的一大特色。印第安人衣着裝飾非常簡單，甚至不穿衣服，但是許多印第安人服裝的色彩、款式各不相同，裝飾品的材質、樣式多種多樣，充滿了民族特色，也稱得上絢麗多姿。
鷹羽冠隨着社會的發展印第安人生活水平也在不斷提高，一些社會經濟較發達和人數較多的印第安人的支系部分地保住了自己的風俗和傳統文化。一些生活在偏遠森林山區的印第安人部落至今仍保留着獨持的風俗和傳統文化。許多地區的印第安人還保留着古代印第安人的衣飾習俗，他們至今仍喜歡穿富有本民族特色的傳統服裝，戴富有本民族特色的傳統飾物。
印第安人把羽毛作為勇敢的象徵，榮譽的標誌，還經常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥羽象徵着勇敢、美貌與財富。
此外，根據顏色及佩戴方式，鳥羽也象徵不同的社會地位和情感狀態。比如在卡希納華部落，男子會在他所鍾情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達熱切的情感，有效地防止了對方的敵意。神鷹的黑羽使人聯想到權貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達了善意、能力和富饒。如果當地居民都有資格佩戴紅羽，那麼黑羽將凸顯其尊貴。
他們至今喜穿富有本民族特色的傳統服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身着寬鬆的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花;而男人則身穿寬鬆的白色衣褲，頭戴草帽，腳上穿草編涼鞋。而中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長裙，上身披一種叫「雷博索」的多用披巾，這種披巾可遮陽、禦寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個明顯標誌。
宗教
印第安人相信「萬物有靈論」，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。印第安人相當程度上已經被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。卡耶特說，宗教信仰在印第安人生活中占據很高地位，最重要的部落首領是宗教領袖，他在內部事務上的權力高於部落首長。在大多數部落，部落首長僅負責對外事務，主要是與聯邦或當地政府打交道，他對外代表部落，但他的任命權在宗教領袖，他在對內事務上更要聽宗教領袖的。
瑪雅人的宗教信仰
原始宗教是崇拜自然神，以後逐步演變，有雨神(稱為查克)、五穀神、死神、戰神、北方星神、風神以及四方神等等。最高神為太陽神伊察納——他是諸神之皇，上帝的化身，是「白晝」和「黑夜」的主宰以及文字和書籍的創造者。
瑪雅人也有「天堂」和「地獄」之說。在天上，住着天堂之神王伊斯塔;在地下，有地獄(成為米特)，由魔鬼和死神烏豪統治。瑪雅人死後的命運，主要取決於死者生前的社會地位，(比如，祭祀死後升入第三重天)，部分取決於死的方式。
阿茲特克人的宗教信仰
相信靈魂永生和一種由至高無上的主宰統治一切的觀念。他們崇拜自然神，如太陽神、月神、雲神、雨神、花神、玉米神等。阿茲特克人用「十字架」作為宗教的象徵，祭神時以戰俘做犧牲，「國王」為神的化身。
阿茲特克人認為，世界已經過四個發展階段，每個階段都由不同的神靈所統治。宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋着分成層次的地下世界。整個宇宙被水所包圍，由高位神俄默德庫特利(意為雙主)雙手托住。此神男女合體，具備生命和生殖的雙重秉性。
他們的宗教情緒極為的強烈，僅僅在首都，就修建了50座大型壇廟，供着着5000個以上的僧侶。
印加人的宗教信仰
印加人特別崇拜太陽，具有典型的太陽崇拜的特點。他們自稱為太陽神的兒女們。
首都的太陽廟是最大的宗教禮拜中心。
黃金，作為太陽神的象徵，被廣泛開採，用於統治者和傑出人物，它們並不是用於交換，而主要用於裝飾或者舉辦儀式的目的。
印加族的祖先被認為起源於太陽，印加王更是太陽的化身。
其它的一些星宿也被崇拜，但地位比較次要。