即事而真
即事而真謂事理本來不二，在淺近的事相上，就已具有最深妙的真理。[1]
佛教術語，又作觸事而真。即謂所觸之事皆真。指生滅差別現象之事相即為常住平等之真理。此乃表示真理非離現實之事象而別有之語。「即事而真」一語出於大日經疏卷一，然顯教中亦有相當於此一名詞之用語，如三論宗之「觸事即真」，天台宗之「當位即妙，本有不改」，華嚴宗之「當相即道」。然顯教諸家從生起現象（相）之本體（性）即絕對平等之體（真如）之觀點，即站在「攝相歸性」之立場而言；密教則從現象自體之當體即是真理之觀點，即站在「性相法爾」之立場而言。（不真空論（僧肇）、法華經玄義卷六下、摩訶止觀卷七上）p3762
FROM:【佛光大辭典】
（術語）謂事理本來無二，於淺近之事相上自具深妙之真理也。止觀一曰：『離說無理，離理無說；即說無說，無說即說。無二無則即事而真。』光明玄曰：『若取即事而真，為真身。』法華玄義四曰：『雖服甘露，不能即事而真，傷命早夭。』大日經疏一曰：『譬如幻師以咒術力加持藥草，能現種種未曾有事。五情所對，悅可眾心。若舍加持，然後隱沒。如來金剛之幻，亦復如是。緣謝則滅，機興則生。即事而真，無有終盡。』
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
即事，是對眼前的事物、情景有所感觸而創作， 即 jí 就是知識即力量。當時或當地：即日。即刻。即席。即景。在即。即興（x宯g ），就，便：黎 ； 事 shì 自然界和社會中的現象和活動：事情。事件。事業。變故：事故（出於某種原因而發生的不幸事）。