卷阿 詩經
原文
詩經·大雅·生民之什〔先秦〕
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。
譯文
曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興致高。 江山如畫任你游，悠閒自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。 你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。 你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。 賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂範天下萬民隨。 賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。 高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。 青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。 鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。 迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
== 鑑賞 ==
第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：「成王三十三年，游於卷阿，召康公從。」此詩所記，當即為此次出遊。「有卷者阿」言出遊之地，「飄風自南」言出遊之時，「豈弟君子」言出遊之人，「來游來歌，以矢其音」二句則並游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其「是一段卷阿游宴小記」（方玉潤《詩經原始》）。
第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閒暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重複了三次的「俾爾彌爾性」，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。
第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂「媚於天子」。（所謂「媚於庶人」，不過是一種陪襯。）然後又以高岡梧桐鬱鬱蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。
第十章回過頭來，描寫出遊時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之「來游來歌，以矢其音」呼應作結。
此篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以「如圭如璋」比賢臣之「顒顒昂昂」，以鳳凰百鳥比喻「王多吉士」、「王多吉人」，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對後世產生了廣泛的影響。
== 創作背景 ==
關於此詩的創作背景，尚有爭議。《毛詩序》認為是「召康公戒成王也」；宋代朱熹《詩集傳》認為是「（召康）公從成王游歌於卷阿之上，因王之歌而作此以為戒」；而今人祝秀權認為《大雅.卷阿》作於西周穆王時期。 == 簡析 == 《卷阿》是《詩經》中的一首詩，為一首頌美詩，借君子之游而獻詩以頌，透露出一派雍容祥和的盛世氣象。此詩真實地反映了周代的獻詩現象，是周代獻詩制度的標本。全詩十章，其規模宏大、結構完整；意象諧合、語言精練，在賦筆之外，兼用比興，其藝術手法的運用對後世產生了廣泛的影響。[1]