歷史與社會中的信仰
《歷史與社會中的信仰》作者: [德] J. B. 默茨，出版社: 生活·讀書·新知三聯書店，副標題: 對一種實踐的基本神學之研究，譯者: 朱雁冰，出版年: 1996-11。
神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說[1]。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究[2]的一個領域。
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內容簡介
神學思想及其學術，與歷史的社會處境和知識狀況有無可否認的實際關係，如何理解和把握這種關係，在思想學術界一直有爭議。知識社會學認為，歷史的社會處境對神學思想的建構有決定性的影響。這一分析原則並不是說，社會處境的影響是直線性的，和結果單一的，換言之，在一個共同的歷史社會處境中，不同的神學家會有不同的思想反應和思想建構。
作者簡介
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中譯本前言
第五版序
上編 構想
一、演化與辯證法之間：當代基本神學由之
出發的處境
1.確認處境的必要性和特殊性
2.當代基本神學的「護教」的實踐品格
3.聖經的護教學
4.針對體系的治外法權
二、通向實踐的基本神學的彎路：
試從歷史上確認自我
1.護教的陣線
2.護教陣線在新神學中的解體
3.對啟蒙運動的皮洛士式的勝利：
在神學中被秘密加冕的市民主體
三、政治性的主體神學：對市民宗教的神學批判
1.私人化
2.傳統危機
3.權威危機
4.（形而上的）理性危機
5.危機中的宗教
6政治性的主體神學之必然性
四、作為實踐的基本神學的政治神學之構想
1.基督神學的實踐基礎：何謂「實踐優先」？
a.基督教神學說的邏各斯之實踐質素
b.實踐性的基督教詮釋學
c.神學的主體與功能問題
d.在「實踐優先」原則下詢問真理
2.爭取主體的鬥爭：作為政治性的主體神學
之實踐的基本神學
a.建構主體的、構成同一的上帝思想
b.反對無主體的主體神學
c.作為拯救範疇的「回憶」與「講述
d.為了一切人的主體之在
3.為人而進行着歷史性鬥爭的宗教
4.基督徒在歷史與社會中的信仰
a.天啟的芒刺
b.生者與死者的上帝
c.共同一致的希望
d.再論實踐
中編 論題
五、對耶穌基督的自由之危險回憶：
論教會在社會中的臨在
1論題在神學上和教會中的位置
a就神學的處境與使命而言
b.就教會而言
2.神學基礎
3.實踐的批判意向中的選擇
六、受難記憶所鑄造的未來：論進步辯證法
1.社會政治的語境
2.自然與歷史
3.受難記憶所鑄造的未來
4.上帝，歷史之末世論的主體？
七、解救與解放
1.論題的側重點
2.普遍的和整體性的解放
3.解救史―自由史―受難史
a作為罪過史的受難史與抽象
――整體性解放的開脫機械論
b.作為敗者歷史的受難史與解放者
的進步意識形態
c.受難史是論證性救援論的危機
4.回憶的一講述的解救神學
八、教會與人民：論被遺忘的信仰主體
1.關於一場「分裂」之情況概述
2.一個人民的教會與人民的受難史：
正統派的代價
3.人民教會的範例？
4.神學與人民
5.作為新人民之教會的世界教會的設想
九、先驗唯心論的抑或講述―實踐性的基督教？
――神學面臨當代基督教的身份危機
1.基督教的歷史性身份危機？
――理論、特徵、反應
2.關於基督教現狀的諸神學理論：
種種立場的論斷
3.對匿名基督教理論提出的首要問題
4.一個童話――反其意而用之
5.揭穿刺蝟詭計：對先驗唯心主義維護
身份的構想之批判
6.為講述的―實踐性的基督教辯護
十、希望即臨近期待或奪回失去的時間：
論不合時宜的天啟論命題
1.無時間性之症候
2.無時間性作為體系
3.在無時間性禁錮之中的神學
4.反抗無時間性的禁錮：對天啟的回憶
5.反對基督教末世論中的錯誤抉擇
3.詮釋學與批判的氛圍中的回憶
4.回憶是作為自由的理性成為實踐的媒介：
特點與後果
附論：作為危險回憶的教義
十二、講述
1.講述與經驗
2.講述之實踐性和演示性意義
3.講述之牧靈的和社會批判的意義
4.講述之神學意義：講述作為獲救與
歷史的媒介
5.實踐的批判理性之講述性深層結構
6.詢問與問題視角
附論：神學即生平描述？
1.論題
2.典範
十三、共同一致
1.與實踐的基本神學有關的一般規定
2.共同一致只存在於理性中嗎？
3.世界範圍的共同一致？
視頻
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參考文獻
- ↑ 每個人都是神學家——路德對神學的理解[注1]，教會
- ↑ 宗教研究，道客巴巴，2014-03-20