反經·卷九·結營
反經·卷九·結營出自《反經》（亦稱《長短經》）是一本謀略奇書，由唐朝大詩人李白的老師道家末枝縱橫家趙蕤所著。它以唐以前的華夏歷史為論證素材，集諸子百家學說於一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想，所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域，並且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑑》。[1]
目錄
原文
太公曰：「出軍征戰，安器置陣，以六為法。」(六者，謂六百步，亦可六十步，量人地之宜，置表十二辰也。)將軍自居九天之上(青龍亦為九天，若行止顧宿，居玉帳下，凡月建前三辰為玉帳，假令正月巳地是也。)。竟一旬，復徙開牙門，常背建向破(不向太歲太陰)，不飲死水，不居死地，不居地柱，不居地獄，無休天灶，無當龍首(死水者，不流水也；死地者，丘墓之間；地柱者，下中之高；地獄者，高中之下；天灶者，谷口也；龍首者，山端也。)。故曰：凡結營安陣，將軍居青龍，軍鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵於太陰，軍門居天門，小將居地戶，斬斷居天獄，治罪居天庭，軍糧居天牢，軍器居天藏。此謂法天結營，物莫能害者也。
(假令甲子旬中，子為青龍，丑為逢星，寅為明堂，卯為太陰，辰為天門，巳為地戶，午為天獄，未為天庭，申為天牢，酉為天藏。
甲戌旬中，戌為青龍，亥為逢星，子為明堂，丑為太陰，寅為天門，卯為地戶，辰為天獄，巳為天庭，午為天牢，未為天藏。
甲申旬中，申為青龍，酉為逢星，戌為明堂，亥為太陰，子為天門，丑為地戶，寅為天獄，卯為天庭，辰為天牢，巳為天藏。
甲午旬中，午為青龍，未為逢星，申為明堂，酉為太陰，戌為天門，亥為地戶，子為天獄，丑為天庭，寅為天牢，卯為天藏。
甲辰旬中，辰為青龍，巳為逢星，午為明堂，未為太陰，申為天門，酉為地戶，戌為天獄，亥為天庭，子為天牢，丑為天藏。
甲寅旬中，寅為青龍，卯為逢星，辰為明堂，巳為太陰，午為天門，未為地戶，申為天獄，酉為天庭，戌為天牢，亥為天藏。)
譯文
姜太公說：「出軍征戰，安頓營寨，布置陣法，應當以六為法度。」[六，指六百步，也可以是六十步，衡量人地最佳的距離，置放測量時間的標杆以計十二辰。]將軍身居九天之上[青龍也是九天，如行軍或宿營，居住在營帳下，要在月建前三個時辰建營帳，比如正月已地就是]。滿一旬要遷徒，敞開牙門，背建向破[不能向着太歲和太陰]，不飲用滯流之水，不在墓間設帳，不在下中之高處、高中之下處、谷口或山峰的端頭札營[死地，就是丘墓之間的地方；地柱，就是下中之高處；地獄，就是高中之下處；天灶，就是谷口；龍首，就是山峰的端頭]。所以說，凡是結營布陣，將軍居於青龍，軍鼓居於逢星，士卒居於明堂，伏兵設在太陰，軍門設在天門，小將居於地戶，斬斷設在天獄，治罪設在天庭，軍糧放在天牢，軍械放在天藏。這是效法天道安營札寨。只要這樣做了，外部自然條件就不能侵害軍隊。
[如果安營的時間是在甲子旬中，那麼以十二度為圓而劃定的十二個地支的方位，正北方的子位就是青龍的位置，按順時針方向，依次為丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西（不取戌、亥，因為甲子旬中戌亥為空位——澤注），對應的方位依次為逢星、明堂、太陰、天門、地戶、天獄、天庭、天牢、天藏。（甲戌旬中、甲申旬中等以此類推，此不贅述——譯註）。[2]
作者簡介
趙蕤 (ruí），字太賓，號東岩子。梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙家壩人），約生於唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年( 公元742年)。唐代傑出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的「蜀中二傑」，以「趙蕤術數，李白文章」並稱。[3]