受洗歸主

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《受洗歸主》外文名：，音樂類型：聖詩讚美詩（新編）。

音樂是一種藝術形式和文化活動，其媒介是按時組織的、有規律的聲波（機械波的一種）。它的基本要素包括強弱、調性、時長、音色等。由這些基本要素相互結合，形成音樂的常用的「形式要素」，例如：節奏、曲調、和聲，以及力度、速度、調式、曲式、織體等。構成音樂的形式要素，就是音樂的表現手段。不同類型音樂可能會強調或忽略其中的某些元素。

目錄

簡介

（來源：《讚美詩新編史話》）

受洗歸主歌

經文：「所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式」 (羅6：4).

本詩作者王神蔭主教 1915年出生於福建古田，父親是聖公會牧師。他從小受洗。l933年畢業於福州三一中學，1937年畢業於山東齊魯大學，在大學期間同時在齊魯神學院選修神學課程； l939年畢業於上海聖約翰大學神學院，翌年得神學士學位，歷任中華聖公會河南教區會吏、會長 (牧師)，1946一 1948年在加拿大多倫多大學及威克利夫神學院學習，得文學碩士學位。l948年開封解放前夕，他回開封，任聖公會三一座堂主任牧師 ，基督教聯合會會長；1953年祝聖為山東教區副主教，1956年任教區主教。他多次代表我國教會訪問印度、歐、美、蘇聯等國。198O年以來任山東省基督教三自愛國運動委員會主任，基督教協會會長，中國基督教三自愛國運動委員會副主席；1987年起兼任山東神學院院長。

王神蔭自青年時代 即開始研究收集聖詩史料，所著《聖詩典考》一書，系統地介紹了聖詩的歷史發展和各宗派的代表作者的傳略、寫詩的時代背景、產生經過、動人事例等。該書195O年由上海廣學會出版。1985年香港基督教文藝出版社社長黃永熙博士在該書《五版序》上說：「到目前為止《聖詩典考》是惟一的一本以中文來寫的有關『聖詩學』(hymnology)而有份量的書 。」

《受洗歸主歌》由江西瑞金縣的曾育才同工作曲。曾育才生於1948年，六歲時便隨外祖母和父母等參加禮拜。他回憶幼時對教會最深的印象，是台上的風琴聲與信徒所唱的動聽的聖詩。有時禮拜散了，他還捨不得離去，在回家的路上反覆唱着「求來到我心，主耶穌」。

十年動亂期間，教會被迫停止活動，但愛主的信徒仍三三兩兩偷偷地讀經禱告，曾育才的家裡也有信徒聚會，只是不敢唱詩。

1968年他下放農村， 1975年因病回城。當時信徒沒有人帶領，紛紛要求他幫助領聚會，他起初不敢答應。經過禱告，在迫切的需要面前，他還是擔起了這個責任，從事傳道工作至今。隨着宗教政策進一步落實，瑞金縣的聚會也日益興旺。198O年江西省舉行基督教代表會議時，他被選為本省基督教兩會委員。

在他開始領聚會的時候，讚美詩缺少是一大問題。因為過去的詩本多被毀了，殘存的有歌詞沒有譜，究竟怎樣唱，他也心中無數。老年信徒往往只能唱幾首熟悉的詩，青年信徒就覺得不滿足。為此，他在神面前迫切祈禱，得到的感動是：「你們給他們吃吧。」 (太l4：16)他自小喜歡音樂，在學校里曾被選為班級的文藝委員，也曾學作詩歌曲調，此時，靠着神的恩典』便自己試寫讚美詩歌。見《天風》徵集創作詩歌時，他回想過去沒有詩歌的困難，對比當時教會復興的情景，激情滿懷，便獻上一首自己創作的詩歌。編輯部同工感到該曲有民族特點，便錄用其曲，等待合適的配詞。

對於這首曲能用作受洗的詩歌，曾育才認為這完全是聖靈的工作。原來他因限於當時當地沒有牧師的特殊條件，雖已主領聚會，自己還沒有受洗。1979年8月，通過回鄉探親的信徒的介紹，他與另一位弟兄專程去廣東梅縣受洗。當他回想從水裡上來，聽到施洗者對他說「弟兄，從今天起，你就真是神的兒女」這句話時，心中的喜樂與火熱如同活泉湧出，其情景正如《受洗歸主歌》中所描寫的一樣。因此當他讀到這首歌詞時，感到非常驚奇。他說：「沒有人告訴王主教我的喜樂情感，他怎麼寫得那麼清楚、透徹、符合實際?除了了解人內心的主，沒有人能作成這事，他完全贊同把他的曲配上這首詞，並且表示，要像詩中所言「忠主託付不歇肩」。