口頭禪

口頭禪

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成語： 口頭禪 拼音： kǒu tóu chán

目錄

成語出處

宋·王懋《野客叢書》附錄：「平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。」

成語釋義

原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。

成語示例

魯迅《且介亭雜文二集·論人言可畏》：「『有聞必錄』或『並無能力』的話，都不是向上的負責的記者所該採用的口頭禪。」

語法

作賓語；指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句

成語結構

偏正式

口頭禪的故事

有個禪宗大師叫船子誠，又名船子和尚，那個船子和尚開悟後，與其他兩個師兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最後就問船子誠準備到那裡去？

船子說：「師兄啊！我看你們這一生有好福報，將來可以做一方的大師，我這個苦命的人，此生做個平凡的人，多做一點好事再說吧！不過拜託你們兩位，將來有第一等的人材，給我送一個來，接接我的這一支。師父把學問傳給我，我不交代下去，上對不起歷代先聖先賢，也對不起師父啊！」（原句：「公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。」） 　　 所以他就跑到江蘇華亭，一個小地方，做個渡船人，一隻小船整天渡人過河來去，給他錢，他收兩個，不給錢也沒有關係。 　　 後來有個大法師夾山和尚，佛法好，學問好，講經說法，聽眾極多，名氣大得很。船子誠的師兄道吾和尚聽到了，心想那個師弟船子，還天天在搖渡。道吾也是禪宗的大師，穿了件破破爛爛的和尚衣服，言不壓眾，貌不驚人，就去聽夾山講經。到夾山道場找個後面的角落坐下。

有人起來問：「如何是法身？」夾山和尚回答：」法身無相。」

又問：「如何是法眼？」他說：「法眼無瑕。」答的多好。法身無相嘛！根據金剛經，三十二相皆是非相。法眼是沒有一點瑕疵的啊！心如明鏡台，無所不照，無所不知。照佛學的理論，這個回答的確沒有問題。 　　 可是坐在那個角落的道吾，嘻！就給他那麼一笑！這個笑是冷笑。夾山受不了啦，趕快下堂，經也不講了，下來把和尚的大禮服袈裟一披，就去找這個破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說老前輩啊！我剛才答話，那裡錯了？道吾說：錯倒沒有錯，可惜沒得師承。換句話說，你理論是對，你功夫上沒有到，你不要瞎說。夾山就問當今天下，那一位是明師啊？道吾說，明師是有，但是你今天名氣那麼大，恐怕作不到，除非把招牌丟掉，名利不要，我再指給你一條明路。像道吾這種和尚，給師兄弟找徒弟，多有本事。 　　 夾山果然丟棄既得的盛名地位，捆一個小包袱就去了，夾山在聲名顯赫時居然能為道而捨棄一切，證明他後來的大徹大悟是有道理的。道吾說：「我說的這個人啊！上無片瓦，下無立錐。」上無片瓦，下無立錐，就是住在船上嘛！他說你到華亭三十里外，那個河邊去找一個和尚。

夾山就找到這個船子誠。船子誠一看這個夾山啊！將來一定是個大師，知道是師兄搞來的，夾山上船以後，也沒有說出道吾，也沒有自我介紹，他們兩個人彼此考察。

船子和尚就問夾山：「大德高棲何寺？」當時他們兩個人的學問都很好，說話滿口的字句文雅，夾山說：「寺即不住，住即不似。」喝！那都是開悟了的話。就是我們普通講：你貴寺在那裡？夾山答話：「寺即不住，住即不似。」這似乎是應無所住而生其心嘛！還有所住就不是了！所以禪宗叫機鋒，一句話，不等你考慮一下講出來，等你考慮了一下再答，就已經不是了，那就住即不似了。

船子和尚問：「不似，似個甚麼？」

夾山禪師道：「不是目前法。」

船子和尚問：「甚處學得來？」

夾山禪師道：「非耳目之所到。」

船子和尚道：「一句合頭語，萬劫系驢橛。」 接着，船子和尚又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？」

這兩個人學問都好，佛學都呱呱叫，平常大概都在佛教刊物上登文章的。夾山剛要回答，船子和尚就拿起那個船槳，一下子就把夾山打下水去了。人掉下水去，不會游泳，咕嚕嚕……狼狽不堪，剛冒上來，船子誠就說：你說你說！夾山正準備張嘴，船子又把他按下去了，來往一共按下三次。人掉到河裡去了，咕嚕嚕水吞下去，剛剛冒上來一點，又把他按下去，你快說，一定又講道理，寺即不住，住即不似，趕快又把他按下去，不等他講。 　　 最後，把他滿肚子學問道理給水泡光了，再一次冒上來，夾山說我懂了，再不要把我按下去了。這一下開悟了，船子說：我告訴你，佛法就是這樣，你可以走了。

當然夾山在船上幫師父划船劃了多久，就不知道，後來師父叫他走，他告辭師父走了，一邊走，一邊回頭看這個師父。我們一定覺得他未免有情，戀戀不捨，但是這個師父一看到，說：」和尚，你以為我還沒有教完你啊！」把船弄翻自己就沈下去了，這樣堅定夾山的信心。不過他吩咐過夾山，從此不許住在鬧市里當法師，要好好到深山裡頭，沒得吃的都可以，香爐古廟冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出來。

後來不知過多少年，夾山再出來做大師，有前輩又出來請問他，如何是法身？答以法身無相。如何是法眼？答以法眼無瑕。還是這兩句話。同樣是這兩句話，悟後是證到了這個境界，開悟前只是理論上的話。理論上雖對，但是，你嘴吧上會說，這就是口頭禪，滿口高深理論，身心沒有證進去，更有甚者像有的官員滿口倫理道德和高尚信仰，然自己都不相信。到了後來，就不是口頭禪了，因為經歷過痛苦的修證，雖然同樣淡淡的回答，分量就不一樣了。

原故事可參考《指月錄》卷之十五 澧州夾山善會禪師(船子誠嗣)。