台源法師
| 台源法師 |
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本名；台源法師 所處時代；民國時期 出生地；北京 出處；《中國佛教近代史》 |
'台源和尚'粗體文字的出身，據東初法師《中國佛教近代史》中說∶「釋台源，俗姓文，字介忱，東三省人。在俗曾任吉林省雙城縣勸學所所長(等於縣教育局局長)。
目錄
前言
在民國二十年(1931年)年前後的五、六年之間，北京城內有一位名氣很大的名僧，他性情豪爽，善於交際應酬，出手十分大方，完全是當時所稱的海派作風。他在北京活躍了五、六年，後來時局變化，始銷聲匿跡，離開北京城，以後就不再為人提起了。這位名僧，就是當時北京柏林寺住持台源和尚。
《通城縣誌》記載，民國十年(1921年)元宵節，湖北省通城縣關刀鎮台源村金盆寺舉行剃度法會，為一位來自吉林的文姓施主剃度。89歲高齡的金盆寺住持賜文施主法號"台源"，收為入室閉門弟子。
民國十二年，住持圓寂，台源和尚接任金盆寺住持。
台源和尚學識高深，膽略過人，此後金盆寺在經營管理方面發生了翻天覆地的變化，在台源和尚時期，通城縣內大部分法事都由金盆寺承接包辦，並影響到周邊鄰縣如江西修水、湖南平江等地。鼎盛時期的金盆寺擁有良田千畝，養長、短工百餘人。
民國十八年，富甲一方的台源和尚決定廣布天下，金盆寺交給師弟張源和尚管理，自己雲遊四方講學授禪。並散盡千金。
民國二十五年秋，台源和尚回歸金盆寺，此時張源和尚已有些勢力，不願屈居人下，便暗使心服將女人頭髮及木疏藏於台源和尚枕內，並揭發。
民國二十六年春，台源和尚被張源和尚處以極刑--磨頭，台源和尚的嫡系弟子十分憤怒，與張源和尚的弟子發生肢體衝突，現場幾乎失控，後經張源和尚調解，將台源和尚頭部以黃金雕塑完整再安葬，為防止盜墓，四十八幅棺材同時出殯，用石灰加糯火煮成糊澆灌墳墓。
台源法師詳細介紹
虛法師至東北弘法，依 虛法師出家。」東老引用的資料有誤，在 虛法師口述的《影塵回憶錄》中，第十七章第一節，標題「台源其人」一文中，對之有詳細的介紹∶
台源，是民國十三年(1924年)我收的一個徒弟，俗名張介臣，是一個大糧戶，家裡有一千多畝地，他父親開燒鍋，很發財，因煙筒大，外號叫張大煙袋。他當初起家時，發一筆外財，因原先地方上沒警察，有一次盜匪搶人財物，後邊有人追，東西無處擱放，乃隔牆扔入張家院中，因此致富。
據 虛在回憶錄中說∶張介臣兄弟四人，他是老大，讀過不少書，還是一位末科秀才，因此認識很多學界的人。他父親死後，兄弟四人，十幾年的工夫，把數千畝土地揮霍一空。連深宅大院的房子也賣掉。家財盪盡，張介臣無以維生，不得已出外謀職當警佐。
後來有一位自浙江巡撫退休的曾子固先生，在家鄉辦慈善會，見張介臣秀才出身，一表人才，能言善道，就請他當慈善會的主任。他是個揮霍慣了的人，在慈善會鬧了虧空，為曾子固辭退。張介臣窮途末路，去找哈爾濱極樂寺的護法張景南，說他要出家當和尚。張景南把他介紹給 虛法師， 老礙於張景男的面子，為他剃度，法名能寶，字台源，張介臣以此出家做了沙彌。
從哈爾濱到北京
台源儀表很好，能寫會算，也算是一個人才。極樂寺監院定西法師很欣賞他，向 老請求要他當知客， 老知道台源的習性，起初不允。後來定西一再請求， 老無奈，告訴定西說∶「他是一個新戒，要他在知客堂，如果有掛單的頂禮知客師，他如何能受比丘頂禮?先讓他到南方受戒，受戒回來再到知客堂。」
於是定西法師給台源準備衣服行裝，並給他一百多現大洋做路費。在那個時代，一百多銀元是很大的數字，但台源一向出手大方慣了，在戒期中給定西法師寫信說∶「我供眾等將款花光，回北方沒有錢。」定西法師又給他匯款去，他回到哈爾濱，在極樂寺客堂當大知客。
由於台源是富家子弟出身，脾氣很大，時日久了，和定西法師之間矛盾日著，不時爭執。這時 老在北京彌勒院辦佛學院，定西法師到北京找 老商議。這是民國十四年(1925年)間的事。 老十月要到日本出席東亞佛教大會，就寫信招台源到北京，要他照應彌勒佛學院的事務。 老在《影塵回憶錄》中說∶
臨去日本，台源已由哈爾濱趕到北京要參加，因他來得已遲，手續沒辦妥，人數已足，沒能去。他想回哈爾濱，我沒叫他去，留他在彌勒院替我主持辦學。因他有點才氣，雖是新出家，對普通經，還能講一講。他原先那些舊習氣，也都改掉了些。把他留北京之後，乃請定西法師回哈爾濱。
發展迅速
台源留在北京，以他的儀表才幹、交際手腕，很快建立起人際關係。民國十五年(1926年)，張作霖率東北軍入北京，十六年(1927年)元月就任中華民國軍政府海陸軍大元帥，成為北洋政府的新主人。台源本身是東北人，很快與張作霖的總參議楊宇庭拉上關係，楊宇庭教他接收北京柏林寺，出任住持。
柏林寺在北京東城柏林橋，位於雍和宮東側，始創於元代，明、清幾度擴建，康熙帝曾親題「萬古柏林」匾額，懸於大雄寶殿正中。主要建築物有山門、天王殿、無梁殿、大雄寶殿、維摩閣等。寺中有多方雍正、乾隆御筆所題的匾額，並珍藏著《龍藏》的經版，計78,270塊，這是十分珍貴的文物，因此，柏林寺也是北京十分有名的大寺院。
世界佛學苑柏林教理院
民國十八年(1929年)，台源法師與朱子橋、楊明塵等居士，在柏林寺創辦佛學研究社，聘請常惺法師為主講。常惺法師曾主持閩南佛學院，道譽素隆，各方僧青年慕名就讀者頗眾，開班之時，有30多名僧青年參加研究，乃於十九年(1930年)春季改組為柏林教理院。是年五月，朱子橋、齊耀珊諸護法居士，推楊明塵居士為代表，赴上海迎請太虛大師赴北京弘法。
大師偕楊明塵居士北上，十八日抵北京，駐錫柏林寺。二十日北京佛教界於華北居士林開歡迎會，繼而在居士林講《華嚴經·普賢行願品》，於六月中旬離京返滬。大師駐錫柏林寺期間，與老友常惺法師朝夕相聚，也受到台源和尚熱烈的招待。在此期間，大師與二人談到創立世界佛學苑的理想，台源當下即表達支持的意願，願意提供柏林寺為世苑苑址，常惺法師並提議改組柏林佛學院為世界佛學苑柏林教理院。改組之議三人達成共識。
太虛大師回到上海，即召時在武昌主持世苑圖書館的法舫到上海，告知他將武院的世苑籌備處遷至北京柏林寺，並改組現有的柏林佛學院。命法舫去北京籌備。民國十九年(1930年)九月，世界佛學苑柏林教理院成立，由台源、常惺任院長，胡瑞霖(子笏)主財政，法舫任書記兼柏林教理院監學。並將原有教理院學生編為華日文系，將原在武昌的錫蘭留學團遷至柏林寺，改編為華英文系。同時在柏林寺發行《佛教評論》，對佛教教育及僧侶制度等多加評論。於是柏林寺乃成為太虛大師推動世界佛教的中心，而柏林教理院也與廈門的閩南佛學院遙遙相對，成為北方的佛教教學中心。
普拉嘉特親王
民國十九年(1930年)秋間，暹羅(今泰國)親王普拉嘉特遊歷北京，受到北京佛教界熱烈歡迎。普拉嘉特親王參觀了柏林寺，目睹教理院師生精進研究佛學，並設有錫蘭留學團及世界佛學苑籌備處，對佛教的前途、所持的理想均極為遠大，深獲親王的讚佩。當場表示將致贈教理院巴利文藏經一部，以供研究。
民國二十年(1931年)三月，這部巴利文藏經運到北京，由暹羅駐華北京領事高福曼代表贈送。台源以極隆重的盛禮，率緇素四眾迎之於領事館，儀式莊嚴隆重。這對增進中暹兩國佛教友誼，意義非常重大。
名氣大增
柏林寺住持台源和尚，隨著柏林寺地位的重要，水漲船高，在北京城名氣日大，成為十分活躍的名僧。民國二十年(1931年)四月，第三屆全國佛教徒代表大會，台源藉著太虛的力量，當選為中國佛教會第三屆執行委員。在第一次執行委員會議中，並當選為常務執行委員。這應該是台源和尚一生中聲譽及名位最高的時候。
沒落
可惜好景不常，民國二十年(1931年)秋天，東北爆發九一八事變，日軍占領東北，國難當頭，整個華北受到威脅，經濟馬上蕭條下來，同時也影響到寺院的經濟來源。以此，柏林教理院勉強維持到二十一年(1932年)，不得不宣告停辦。教理院停辦，更斷絕了經濟來源(沒有理由向外捐錢了)。
台源一向揮金如土，日久之後，終於到了山窮水盡的地步，他在無可奈何的情況下，南下江蘇，到泰縣光孝寺，依附友人常惺法師。常惺法師於民國二十年(1931年)三月，回泰州出任光孝寺住持。
民國二十六年(1937年)七七事變，繼之上海八一三戰爭爆發，全面抗戰開始，台源逃難到了重慶，因得到太虛大師的照顧，使他有一安身之所，供其靜居，後來就客死四川。