台源法师
| 台源法师 |
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本名；台源法师 所处时代；民国时期 出生地；北京 出处；《中国佛教近代史》 |
'台源和尚'粗体文字的出身，据东初法师《中国佛教近代史》中说∶「释台源，俗姓文，字介忱，东三省人。在俗曾任吉林省双城县劝学所所长(等于县教育局局长)。
目录
前言
在民国二十年(1931年)年前后的五、六年之间，北京城内有一位名气很大的名僧，他性情豪爽，善于交际应酬，出手十分大方，完全是当时所称的海派作风。他在北京活跃了五、六年，后来时局变化，始销声匿迹，离开北京城，以后就不再为人提起了。这位名僧，就是当时北京柏林寺住持台源和尚。
《通城县志》记载，民国十年(1921年)元宵节，湖北省通城县关刀镇台源村金盆寺举行剃度法会，为一位来自吉林的文姓施主剃度。89岁高龄的金盆寺住持赐文施主法号"台源"，收为入室闭门弟子。
民国十二年，住持圆寂，台源和尚接任金盆寺住持。
台源和尚学识高深，胆略过人，此后金盆寺在经营管理方面发生了翻天覆地的变化，在台源和尚时期，通城县内大部分法事都由金盆寺承接包办，并影响到周边邻县如江西修水、湖南平江等地。鼎盛时期的金盆寺拥有良田千亩，养长、短工百余人。
民国十八年，富甲一方的台源和尚决定广布天下，金盆寺交给师弟张源和尚管理，自己云游四方讲学授禅。并散尽千金。
民国二十五年秋，台源和尚回归金盆寺，此时张源和尚已有些势力，不愿屈居人下，便暗使心服将女人头发及木疏藏于台源和尚枕内，并揭发。
民国二十六年春，台源和尚被张源和尚处以极刑--磨头，台源和尚的嫡系弟子十分愤怒，与张源和尚的弟子发生肢体冲突，现场几乎失控，后经张源和尚调解，将台源和尚头部以黄金雕塑完整再安葬，为防止盗墓，四十八幅棺材同时出殡，用石灰加糯火煮成糊浇灌坟墓。
台源法师详细介绍
虚法师至东北弘法，依 虚法师出家。」东老引用的资料有误，在 虚法师口述的《影尘回忆录》中，第十七章第一节，标题「台源其人」一文中，对之有详细的介绍∶
台源，是民国十三年(1924年)我收的一个徒弟，俗名张介臣，是一个大粮户，家里有一千多亩地，他父亲开烧锅，很发财，因烟筒大，外号叫张大烟袋。他当初起家时，发一笔外财，因原先地方上没警察，有一次盗匪抢人财物，后边有人追，东西无处搁放，乃隔墙扔入张家院中，因此致富。
据 虚在回忆录中说∶张介臣兄弟四人，他是老大，读过不少书，还是一位末科秀才，因此认识很多学界的人。他父亲死后，兄弟四人，十几年的工夫，把数千亩土地挥霍一空。连深宅大院的房子也卖掉。家财荡尽，张介臣无以维生，不得已出外谋职当警佐。
后来有一位自浙江巡抚退休的曾子固先生，在家乡办慈善会，见张介臣秀才出身，一表人才，能言善道，就请他当慈善会的主任。他是个挥霍惯了的人，在慈善会闹了亏空，为曾子固辞退。张介臣穷途末路，去找哈尔滨极乐寺的护法张景南，说他要出家当和尚。张景南把他介绍给 虚法师， 老碍于张景男的面子，为他剃度，法名能宝，字台源，张介臣以此出家做了沙弥。
从哈尔滨到北京
台源仪表很好，能写会算，也算是一个人才。极乐寺监院定西法师很欣赏他，向 老请求要他当知客， 老知道台源的习性，起初不允。后来定西一再请求， 老无奈，告诉定西说∶「他是一个新戒，要他在知客堂，如果有挂单的顶礼知客师，他如何能受比丘顶礼?先让他到南方受戒，受戒回来再到知客堂。」
于是定西法师给台源准备衣服行装，并给他一百多现大洋做路费。在那个时代，一百多银元是很大的数字，但台源一向出手大方惯了，在戒期中给定西法师写信说∶「我供众等将款花光，回北方没有钱。」定西法师又给他汇款去，他回到哈尔滨，在极乐寺客堂当大知客。
由于台源是富家子弟出身，脾气很大，时日久了，和定西法师之间矛盾日著，不时争执。这时 老在北京弥勒院办佛学院，定西法师到北京找 老商议。这是民国十四年(1925年)间的事。 老十月要到日本出席东亚佛教大会，就写信招台源到北京，要他照应弥勒佛学院的事务。 老在《影尘回忆录》中说∶
临去日本，台源已由哈尔滨赶到北京要参加，因他来得已迟，手续没办妥，人数已足，没能去。他想回哈尔滨，我没叫他去，留他在弥勒院替我主持办学。因他有点才气，虽是新出家，对普通经，还能讲一讲。他原先那些旧习气，也都改掉了些。把他留北京之后，乃请定西法师回哈尔滨。
发展迅速
台源留在北京，以他的仪表才干、交际手腕，很快建立起人际关系。民国十五年(1926年)，张作霖率东北军入北京，十六年(1927年)元月就任中华民国军政府海陆军大元帅，成为北洋政府的新主人。台源本身是东北人，很快与张作霖的总参议杨宇庭拉上关系，杨宇庭教他接收北京柏林寺，出任住持。
柏林寺在北京东城柏林桥，位于雍和宫东侧，始创於元代，明、清几度扩建，康熙帝曾亲题「万古柏林」匾额，悬於大雄宝殿正中。主要建筑物有山门、天王殿、无梁殿、大雄宝殿、维摩阁等。寺中有多方雍正、乾隆御笔所题的匾额，并珍藏著《龙藏》的经版，计78,270块，这是十分珍贵的文物，因此，柏林寺也是北京十分有名的大寺院。
世界佛学苑柏林教理院
民国十八年(1929年)，台源法师与朱子桥、杨明尘等居士，在柏林寺创办佛学研究社，聘请常惺法师为主讲。常惺法师曾主持闽南佛学院，道誉素隆，各方僧青年慕名就读者颇众，开班之时，有30多名僧青年参加研究，乃于十九年(1930年)春季改组为柏林教理院。是年五月，朱子桥、齐耀珊诸护法居士，推杨明尘居士为代表，赴上海迎请太虚大师赴北京弘法。
大师偕杨明尘居士北上，十八日抵北京，驻锡柏林寺。二十日北京佛教界於华北居士林开欢迎会，继而在居士林讲《华严经·普贤行愿品》，於六月中旬离京返沪。大师驻锡柏林寺期间，与老友常惺法师朝夕相聚，也受到台源和尚热烈的招待。在此期间，大师与二人谈到创立世界佛学苑的理想，台源当下即表达支持的意愿，愿意提供柏林寺为世苑苑址，常惺法师并提议改组柏林佛学院为世界佛学苑柏林教理院。改组之议三人达成共识。
太虚大师回到上海，即召时在武昌主持世苑图书馆的法舫到上海，告知他将武院的世苑筹备处迁至北京柏林寺，并改组现有的柏林佛学院。命法舫去北京筹备。民国十九年(1930年)九月，世界佛学苑柏林教理院成立，由台源、常惺任院长，胡瑞霖(子笏)主财政，法舫任书记兼柏林教理院监学。并将原有教理院学生编为华日文系，将原在武昌的锡兰留学团迁至柏林寺，改编为华英文系。同时在柏林寺发行《佛教评论》，对佛教教育及僧侣制度等多加评论。於是柏林寺乃成为太虚大师推动世界佛教的中心，而柏林教理院也与厦门的闽南佛学院遥遥相对，成为北方的佛教教学中心。
普拉嘉特亲王
民国十九年(1930年)秋间，暹罗(今泰国)亲王普拉嘉特游历北京，受到北京佛教界热烈欢迎。普拉嘉特亲王参观了柏林寺，目睹教理院师生精进研究佛学，并设有锡兰留学团及世界佛学苑筹备处，对佛教的前途、所持的理想均极为远大，深获亲王的赞佩。当场表示将致赠教理院巴利文藏经一部，以供研究。
民国二十年(1931年)三月，这部巴利文藏经运到北京，由暹罗驻华北京领事高福曼代表赠送。台源以极隆重的盛礼，率缁素四众迎之於领事馆，仪式庄严隆重。这对增进中暹两国佛教友谊，意义非常重大。
名气大增
柏林寺住持台源和尚，随著柏林寺地位的重要，水涨船高，在北京城名气日大，成为十分活跃的名僧。民国二十年(1931年)四月，第三届全国佛教徒代表大会，台源藉著太虚的力量，当选为中国佛教会第三届执行委员。在第一次执行委员会议中，并当选为常务执行委员。这应该是台源和尚一生中声誉及名位最高的时候。
没落
可惜好景不常，民国二十年(1931年)秋天，东北爆发九一八事变，日军占领东北，国难当头，整个华北受到威胁，经济马上萧条下来，同时也影响到寺院的经济来源。以此，柏林教理院勉强维持到二十一年(1932年)，不得不宣告停办。教理院停办，更断绝了经济来源(没有理由向外捐钱了)。
台源一向挥金如土，日久之后，终于到了山穷水尽的地步，他在无可奈何的情况下，南下江苏，到泰县光孝寺，依附友人常惺法师。常惺法师于民国二十年(1931年)三月，回泰州出任光孝寺住持。
民国二十六年(1937年)七七事变，继之上海八一三战争爆发，全面抗战开始，台源逃难到了重庆，因得到太虚大师的照顾，使他有一安身之所，供其静居，后来就客死四川。