吉亮工

吉亮工(1875-1915)真人，字柱臣，一字住岑，别署莽先生，江苏省扬州人也。平生诗文、书画双绝，不肯随俗，清高孤傲，特立独行，言谈举止，往往异于常人。所以世人常常以“疯子”视之。中年以后，他便径自称为“风先生”，详狂大隐于世。著名书画家，冶春后社成员。著有《诗律传真》、《风先生传》等。

| 姓名 = 吉亮工

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| 出生日期 = 1875-1915 | 国籍 =中国 | 职业 = 清末民初诗文书画家 | 知名作品 = }}

目录

生平简介

真人生于清咸丰己未年。七岁就外傅，二十三岁入扬州府学，为府学生员。三十三岁举于乡，嗣三上春官不第，遂绝意进取，乃专心于道。自二十岁时，即阅读《参同契》、《悟真篇》诸书。深信神仙之说不妄。历经二十年，至光绪二十四年，乩言应验，果然得遇张真人。待见面后，除传与真人口诀外，并嘱以须俟外缘，金丹可成。于是真人日夕盼获外缘之早遇，急切之念，专一精诚。怀诸梦寐，若感神示曰：“汝勿忘癸卯之二月。” 真人果于清光绪二十九年癸卯二月十一日，得遇奇缘（真人自记）。真人时年四十五岁，外缘既具，丹砂可成，共乐也何如！故真人有“是日也，吉云当空而不飞，瑞日丽天而增彩，如得连城于荆山，获玄殊于赤水”之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然犹不敢自信也。隐居三年，大丹立就后，实有不同之明效大验矣，旋即晦迹。

吉真人之师张元度真人，乃六朝刘宋时人，六朝距清末已历隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，计一千四百八十馀年。张真人于一十四百八十馀年后，于清末复出传道，此真所谓“不生亦不灭”。丹经所谓：“天地有坏，这个不坏”，此种本领，除金仙而外，其谁能之！盖仙人聚则成形，散则成气，要去则去，要来即来，神化无方，而不受物质造化之影响。 “只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”吉真人前几世之修行，实犯了只修祖性之弊，所以仍难免轮回之苦。直到今世，笃脩大道，始得成真做圣。

著有《天元人元天人合一之中国金丹学》及其他劝戒文字多篇行于世，而于民国六年飞升。真人在著作中，有感谢夫人贤德之文字，并感叹其五度轮回之艰苦，以及今世成道之诗句。

【其感谢夫人之诗句曰:】 世人重高隐，其事实非易。 不得同心人，安能肆此志。 落落庞公妻，悠悠漆园吏。 我与潘红卿，庶几可无愧。 裙布共荆钗，此风孰能继。 人生不得贤妻，不能高隐，我若不遇乎潘红卿，安得享此宽闲岁月乎？亦云幸矣。

【其叹五世轮回之诗，就是著名的《五世证道歌》，诗曰:】 频行说与诸人道，我是人中最妙人。 一自那年下尘世，忽从今日得真身。 藏头露尾三年久，吃苦辞甘五世真。 苦尽甘来成大快，百千毛窍总生春。 亲将来历告君知，莫道奇方易得之。 我是李唐金地藏，早从佛果证菩提。（说的是朝鲜外逃皇子金桥觉的事迹，佛教称其为地藏菩萨。此为第一世。） 菩提虽证未能休，要了还须大道求。（此句言，修性不修命不是根本，难免有轮回之苦。） 转入深宫为帝子，一翻身又入泥沟。 且善前生福德深，燕云忽起动边尘。（说的是燕王朱隶造反的事，那一世吉亮工是建文帝。此为第二世。） 自家骨肉成嫌隙，顿失江南旧日春。 一瓢一笠冷凄凄，脱却黄袍著衲衣。 肠断姑苏城外寺，残春花落子规啼。 又了残春一局终，煤山风冷恨重重。（似是说崇祯皇帝煤山上吊的事。此为第三世。） 帝僧僧帝成翻复，南北江山两世空。（ “帝僧僧帝”说的是顺治皇帝出家为僧的事迹。此为第四世） 往事思量笑此身，几番梦幻忽然真。 莽书生变今生我，直到今生才算人。（第五世为莽书生吉亮工。）

草书七言联

风先生好酒。他有一副对联写道：

《座旁设酒随时饮；床上堆书信手拈。》

可见其诗酒风流。先生虽好酒，但不耽于酒。军阀徐宝山慕其名声，曾乞先生写字，于是风先生写了“从来名士惟耽酒；自古英雄不读书”十四字，盖讽其一介武夫，好饮而不识字也。

风先生的书法多为狂草，今从瘦西湖畔的“徐园”二字仍可领略其精神。其画富于八怪遗风，往往不拘成法。其试也如此，大都意气所至不琢字句，如有《题佛像》一首云：财尽民穷苦十分，可知我佛眼难睁。若要佛眼睁开望，除是人间换了人。”我们只觉得有一股抑郁不平之气扑面而来，而不遑论其工拙了。

《风先生传》

亮工生于清咸丰七年（1875），卒于民国四年（1915）。生前曾自撰《风先生传》云：

“先生姓风氏，名风，字风风，系出风后，不知若干世。然喜风，遇风辄狂笑，笑不止，即大哭。人见其哭笑无由也，怪之，以为有癫病。先生亦不辩也。尝无事，从其徒游。徒众亦不知其状，口语风而已。世忽变，举世皆为风疾。其徒曰：'是先生所化也'。

先生不任受，曰：'彼自一风风，我自一风风，风固可相混欤？'若四方风动时，或者为先生之风之所从出也。今先生愈益呆，由风入木，几不知人我与痛痒。众益怪之，以为先生殆将死也。先生闻之，则大笑，不复更哭。见大风风，则喃喃与之语，不辨何辞。人亦安之，不足复道之也。赞曰：人风我，我风人，不知我之为风与人之为风欤？须各有其真。”