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向、初称江楚

向、初称江楚

来自 中医中药网 的图片

向、初称江楚,男,藏族,1924年7月出生。云南省迪庆州中甸县人。藏医主任医师[1]。现任迪庆州政府副主席[2],云南省政协委员、人大代表,云南省佛教协会副会长,迪庆州佛教协会副会长,迪庆州藏医院院长,迪庆州医学会副会长。

目录

基本信息

人物说明----迪庆州政府副主席,云南省政协委员、人大代表

民 族 ---- 藏族

出生地点----云南省迪庆州中甸县

出生日期----1924年7月

国 籍 ---- 中国

职   业 ---- 医疗工作者,公务员

主要成就----全国卫生文明先进工作者,云南省中医药十大名老中医之一

代表作品----《藏医精要》,《迪庆藏药》

职称----主任医师

人物简介

向·初称江楚,男,藏族,1924年7月出生。云南省迪庆州中甸县人。藏医主任医师。现任迪庆州政府副主席,云南省政协委员、人大代表,云南省佛教协会副会长,迪庆州佛教协会副会长,迪庆州藏医院院长,迪庆州医学会副会长。向活佛通过佛教各种灵重等手续,1928年确认为活佛。他从5岁起学习藏文及佛教经文,经过几十年的学习,系统掌握藏文、藏医、佛教经文等基础知识,18岁起从事佛教和行医活动,1949年以后先后在迪庆州政协民族医药管理组任组长;1980年到迪庆医院藏医科工作,1987年至今在迪庆州藏医院工作并任院长。

向活佛是迪庆州藏医院的创始人,又是藏传佛教活佛,也是著名的藏医专家,佛教活动家,通过50多年行医活动,学习-实践一再学习-再实践,总结出自己一套完整独特且行之有效的藏医辨证论治的原则、制药、用药规律及药膳、预后法规等。

1980年以来,向活佛先后出版了二本专著。一部是他与其老师阿尼哈咱合撰的《藏医精要》,该书在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上,通过几十年的临床实践的运用,以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验,在临床上有较高的使用价值。另一部是他与杨竟生合写的《迪庆藏药》上、下二部,该书共收集藏药材598种,详细叙述药物来源、效用、成分及管理,是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著,有较高的医学价值。此外,从1987年起由他主持研制迪庆药材,先后研制成功56种藏成药,其中名贵藏成药10种,如"二十五味珍珠丸"、"七十味珍珠丸"等。改变了迪庆藏药用药靠外地供应的被动局面,为迪庆州的藏医药发展做出了巨大的贡献,赢得了崇高的荣誉,1988年,被国家卫生部授于"全国卫生文明先进工作者",1991年被推举为云南省中医药十大名老中医之一,荣获国务院颁发的中国科技人员特殊贡献奖。

虹化者藏医名家向·初称江楚仁波切事略

大德赞叹

向·初称江楚仁波切八十三岁时去拜访噶陀寺,相别时,莫扎法王在寺门口望着老友远去的背影,对身边的僧众说:"朝康南的方向望去,那一带修行最好的就是这位老人家,他与我无二无别!"

2010年,听到向·初称江楚仁波切虹化的消息,明色仁波切的心子向久迦造堪布赞叹道:"阿弥陀佛,阿弥陀佛!老一辈就是不一样啊,这是我们学习的榜样!"

诞生坐床

向·初称江楚仁波切1924年7月生于云南迪庆县(现改为香格里拉市)东旺乡,他母亲怀孕时,家中出现多处吉兆。向活佛降生的那天,他的祖父看到自家院落门口那棵高大核桃树的枝干间,显现出大约一千尊佛的净光身相。由此确信,这将是一名不同寻常的婴孩。

向活佛5岁时,宁玛派的著名活佛崩仁波切来到向家,告诉他父母说:"您家的孩子是第二世江参活佛的转世灵童,我们要带他到上一世的崩日垂寺去坐床。那个寺院坐落在海拔4000多米的山中,父母起初舍不得孩子,但最后还是把他送去了。崩仁波切亲自为灵童举行了坐床仪式,并赠法名"初称江楚"。

寺院依山而建,环境清静,戒律严明,大小僧侣精进闻修,是一个禅修的好地方。年幼的珠古在崩仁波切和经师的精心教导下,刻苦学习藏文及佛经。14岁时到巴塘竹瓦寺深造。

学法学医=

18岁时,向活佛开始跟随旺堆活佛学习藏医基本理论,学看小便、号脉和配药等知识。当时来看病的周围群众很多,这使他有了许多临床机会。旺堆老师不但讲授《四部医典》、历算的初步知识等,每年元月的采药季节还带学徒去山上采集藏药。

后来,向活佛遇到了藏医大师阿尼哈扎上师。这位宁玛巴上师于外显示大医师之相,济众救苦,而内证境界,则是彻悟大圆满的大自在瑜伽士。向活佛自青年时代起,依止阿尼哈扎为根本上师,得到了大圆满法灌顶窍诀,以及藏医学深广学识的传授。哈扎上师对《心学》尤其有深湛的研究,令弟子收益很大。向活佛精进地修学上师所传的密法和医学两门功课,为究竟意义的度脱众生和方便层面的济世救苦,打下坚实根基。向活佛还随旺堆活佛学习藏医学的要论《四部医典》。

为了采摘珍稀药材,向活佛年轻时走遍了香格里拉的山山水水。历来,香格里拉的古老神山是祈祷和转绕的圣地,无人敢于攀爬,但向活佛向各座神山的护法和山神祈祷,开许自己进山采药,只要能解除民众病苦,自己哪怕承担罪业变成驼子、瘸子也在所不惜。 关于早年修行的情况,向活佛自己绝少谈及,后学们知道的很少。只是在当地流传着这样的故事:向活佛年轻时曾当众显示神通,他把一个鸡蛋向墙上甩去,鸡蛋嵌进墙里,蛋壳却完好无损。

在中甸城以东194公里处的东旺乡东旺河的山腰台地上,有一座上世纪二十年代依山建造的云登寺。以密乘的观点看,云登寺是护法大鹏金翅鸟栖息之地。1948年,年轻的向活佛跟随哈扎上师筹资,进行了修缮扩建,次年建成。由于道风严谨,崇尚闻思和实修,并设立附属的藏医门诊,为远近藏民解除病苦,云登寺成为康南一带重要的宁玛派寺庙。

向活佛的祖父跟很多藏族老人一样,对佛法和上师有着不可动摇的信心。老人默默地闭关修行了十多年,然而就像当初的无著菩萨那样,不仅没有感应及开悟,而且连一个吉祥的梦兆都没有。老人便向心里最信得过的活佛--自己的孙子请教:这是怎么回事?向活佛告诉祖父:"您去西藏进行一次朝拜吧。"

老人于是就收拾行囊,从中甸往西藏方向走去。方才走出数十里地,刚一歇下来时,他突然间开悟了!老人决定不再往前走,而是立即折返回东旺乡。当别人问起他行程是否圆满时,老人答道:"我已经到过西藏了!"

浩劫安忍

1958年"大跃进"后,向活佛曾多次被送去学习改造。1963年"四清运动"来临,向活佛开设的藏医门诊室被迫停止,远近藏民生病时,失去了一个可以求援的依靠处。"文革"开始后,向活佛受到了冲击,遭到看管。在他多次要求后,被获准回乡劳动改造,挖梯田,修水利,种药材。虽然群众评议很好,但后来这位慈悲的医生还是被赶出家门,在野外搭棚居住。

那些管理干部企图强迫向活佛还俗,还指定一个女子要嫁给他。向活佛坚决不肯屈从,于是被残忍地打断了腰杆!尽管如此,那些人的恶愿还是没有得逞。

1973年向活佛在小队里当了赤脚医生,用藏医药为群众看病,不久还出席了有5000多人参加的全国中草药会议。1975年,他用落实政策后补发的几千元工资,四处拜访藏医名人,并到四川甘孜州藏医院学习,还掌握了一些中医知识。回到乡卫生所后,他诊治疾病、配制藏药,因收费低廉很受群众欢迎。但在1976年时,管理干部为配合政治运动,又把向活佛抽调去搞藏文翻译将近一年。之后,被分在生产基地放牛3年,直至1980年。

行医著书

1965年,向活佛在迪庆州政协工作期间,与设义活佛、王治、王浩活佛等一起开设了藏医门诊。条件简陋,常靠自己加工配制药材,向活佛还把自己珍藏的一批名贵藏药捐献出来,尽量救治前来求诊的藏民。随着政治运动的日新月异,门诊被迫停办。

1980年成立了州医院的藏医门诊。向活佛既是活佛,又是医生,在群众中的声望很高。许多来看病的人一见到他,首先磕头,有的还请求活佛摸顶。

1987年在各方面的支持下,迪庆州藏医院正式成立,向·初称江楚仁波切担任院长。开始着力培养藏医人才,从藏文字母教起,带着后学们上山采药,实验制药,并亲自应诊。由于疗效很好,费用很少,一时,慕名赶来求治省内外、国内外患者络绎不绝,向活佛不分白天夜晚地为众人诊治。藏医诊断的重要方法之一,是靠观察尿液的颜色气息诊断病情。遇到疑难病症,向活佛有时觉得仅靠观察还不够准确,他就亲自用舌头尝辨病人的尿液,以确保诊断精确无误。只有真正从内心把众生当做父母的人,才会这样做。

因为用药供不应求,向活佛随即又筹建藏医药厂,自己奉献出了100多种藏药配方,对制药的每一道工序、每一个细小环节都亲自把关。1991年制成"25味珍珠丸"、"小珍珠丸"、"绿松石25味"、"珊瑚25味"等名贵藏药,后来已能生产50多种藏药,其中包括药王"75味珍珠丸"。

1980年以后,向活佛先后出版了两本专著。一部是他与阿尼哈扎上师合撰的《藏医精要》,在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上,通过几十年的临床实践,以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验,有很高的实用价值;另一部是向活佛与杨竟生合写的《迪庆藏药》,共收集藏药材598种,详细叙述药物来源、效用、成分及管理,是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著。

重修云登

1982年起,向活佛开始着力恢复修建在浩劫中被破坏的云登寺。到1992年,这座迪庆州中甸县仅有的宁玛派寺院格局大体完备,整个寺院以及附属的藏医室,布局严谨,结构紧凑,寺内各种栩栩如生的雕刻、塑像,神采飞扬的壁画、唐卡,代表了滇西北藏传佛教艺术的最高水平。

前殿底层共有12根柱子,均为靠墙方柱,柱身、柱头、撑梁、主梁均雕有精美的图案,墙裙镶以优质的杉木板。四周墙壁上绘有持国、增长、广目、多闻四大天王像和八吉祥、和睦四兄弟、轮王七宝等图像。

进入后殿(即正殿),只见酥油灯光焰闪烁,明亮整齐的红漆地板铮光可鉴。大殿内共有36根柱子,正中四根高约八米,托起巨大的天窗直通第二层。殿内供奉的佛像有:静命论师、莲花生大师、赤松德赞法王,藏族人民将这三者合称"堪洛却松",意为"师君三尊"。在他们的左右两侧排列着千手千眼观世音菩萨、白伞盖母、佛祖释迦牟尼,还有各种佛像,由大而小地排列在神龛内。

在这些众多的佛像中,观世音菩萨像高约二米,体态婀娜,神态端庄,那千手千眼像张开的巨伞。据喇嘛介绍:塑此像难度很大,一般工匠无法胜任,他们特从四川甘孜藏区聘请一批雕塑、绘画工匠来寺塑像彩绘。花了将近一年的时间才完成。

大殿二层为藏式回廊式建筑,从二楼四廊中可以俯瞰底层大殿。大殿顶层用阿嘎土夯打而成,十分结实平整。 整座大殿高壁厚檐,层檐下佛幛在微风中轻轻飘动,使大殿更显庄严。

大殿北边是鼓楼,与大殿有回廊相连。鼓楼二层是护法殿,一名僧人值班,一年一换,每天三次鼓,三次号不能缺。

寺院并迎请了大藏经《甘珠尔》,组织了一年一度的跳神法会。2009年冬,将觉寺堪布向久迦造仁波切将编集的《大圆满经典总汇》130卷,供养给云登寺。

报上师恩

向活佛对于上师的恩德始终铭心不忘。阿尼哈扎上师圆寂后,他对上师的女儿丹增初姆一直关爱备至。这位实修的觉姆常年在深山闭关苦行,每一次只要到香格里拉,向活佛都要为她传法、疗病。直到圆寂之前,还嘱咐弟子,要照顾好她。

为寻找和培养上师的转世灵童,他和师兄噶玛林珠仁波切尽了最大的心力。当年寻找到两名男童有可能是上师的转世,为了进一步确定,两位年迈的老师兄弟远赴拉萨大昭寺,在释迦佛十二岁等身像前虔诚祈祷,做了类似金瓶掣签的占测,最终确定四川的那名是转世灵童。随后接到云登寺坐床,取法名"哈扎·登巴"。

向活佛为转世珠古安排生活,亲自教导礼仪行止,并请贤善的经师仁增活佛教授藏文和经论。到十五岁时,向活佛把他送到宁玛巴母寺噶陀,全面深造。

由于心里一直牵挂着哈扎·登巴,老人家在八十三岁高龄时,毅然乘车上到了海拔4800米的噶陀寺。莫扎法王下山十多里地前来迎接。两位平生知交的大德相见,分外高兴。向活佛详细了解了哈扎·登巴在噶陀的学习和生活情况,又拜托莫扎法王,多加费心。临别时,莫扎法王赠送了新近精制的甘露丸十多公斤,依依不舍地送到寺门外。向活佛握着莫扎法王的手说:"如果我走(圆寂)在前面了,您要帮我一把。"莫扎法王说:"同样的,如果我先走了,您也要帮我一把。"

推崇道友

向活佛的谦虚淡泊风范,是随时随处自然流露的,也可作为各位佛弟子自我观照的镜子。

昆明莲华精舍恭请仁波切担任金刚上师,宗教部门也明确首肯,但他老人家说:"你们应该去请喜绕俄热仁波切做上师,他的修行非常好,而我的精力主要是用在医学上。"

精舍依照这个建议,恭请了喜饶俄热仁波切担任金刚上师。弟子们深感庆幸,果然又遇到一位修证高深的具德上师。但不久之后,有关部门规定:藏密活佛不得跨省传法。于是四川籍的喜饶俄热仁波切只好离开了昆明。 向活佛每次应请到昆明莲华精舍开光、传法,总是坐在法座的第二层上。看到弟子们感到很纳闷,向活佛解释道:"最高一层的法座,是留给喜饶俄热仁波切的,(一边伸出大拇指说)他是这个;(然后又伸小拇指说)我是这个!"凡是听到这话的人,都非常感动,同时不禁为自己平日的盲目骄慢而深感惭愧。可惜这两位虹化者曾经坐过等法座,近年被外来的人拆掉了。

两位老上师自青年时代就是心意相投的道友。半个世纪前,曾几度相约在鸡足山一起过春节,相互探讨佛法。他们一起为东旺的和平解放作出过贡献。这样的道谊一直保持到晚年。

有一次,一位昆明居士到迪庆拜望向活佛,正谈话间,老人家接了一个电话,对方焦急地说:"喜饶俄热师父病情加重,出现危险。"向活佛放下电话,平静地对这个弟子说:"你坐一下。"然后自己转身弯着腰走进佛堂去修法。这名弟子也拜见过喜饶俄热仁波切,明白这位大德在汉地弘法,承担了极多的业障,此时心里也十分担心。约莫过了半个小时,只见向活佛平静地走了出来,继续和弟子交谈。不大一会儿,电话铃又响了,对方说:"喜饶俄热师父病情缓和多了,危险解除。十分感谢!"

向活佛对师兄噶玛林珠仁波切,几十年间总是恭敬有加。一直都表示不敢坐师兄坐过的法座。噶玛林珠仁波切到昆明看病,向活佛捎话给昆明弟子:"你们要像接待我一样,照顾我的师兄。"后来,噶玛林珠仁波切示现了虹化身。

不仅对于老朋友、师兄弟是这样,对于其他素未谋面的大德,向活佛也会表示推崇。有一次,他用汉话问一名前来求法的弟子:"晋美彭措好啊!你见过他吗?"弟子回答说:"没见过。"他老人家感叹道:"你太可惜了!"

慈悲汉众

1998年春节,向活佛应方于老居士的诚请,前往昆明莲华精舍开光。向活佛带着少数几名弟子自中甸来到精舍,首先交了两百元钱给管事者,说:"这是我们一行人这几天的伙食费,请务必收下。"为莲师像开光圆满,又为上千信众摸顶消业。向活佛命侍者将所得的钱财供养,全部放进莲华精舍的功德箱,不带走一分一毫,并说:"这里刚建成,不容易。"

后来,莲华精舍祖师殿修建好,又恭请向活佛来开光。仪式圆满后,他对弟子说: "今天莲花生大士亲自来了。"次日,当地的报纸报道:昆明的天空,昨天奇异地出现莲花形状的祥云。

向活佛俊眉朗目,相好庄严,加之内心无量的智慧慈悲自然流露,俨然是一尊法相完美绝伦的的金身如来,竟然如此真实地显现在众人面前,传法、谈笑、喝酥油茶、讲开示……无数汉地弟子才刚一瞻睹仁波切的容颜,就油然生起敬意及净信。

向活佛的威仪行持安详静默、一丝不苟而又柔和自然,任何人只要一见到他的风范,就自然地想到"高僧大德"四个字。向活佛平生非常谨慎低调,极少传法,但对某些确实诚心前来求法的汉族居士,则十分慈悲,可谓"格外开恩"。一个晚上,三名恭敬求法的居士来到精舍,一连求得了很多个密咒的口传。这让在一旁担任翻译的仁增堪布都惊讶得睁大了眼睛。下楼后堪布对那三个幸运者说:"我在师父跟前很多年,从来没有见到过这样传法的情形。我们求法时,师父往往会说'我没有这个法',或说'过几天再说吧'。你们要珍惜啊!"

后来,那三名居士中的一人又去到香格里拉拜见上师,向活佛见到他内体有病,就背诵了十多分钟的经轨进行加持,又为其诊脉,而后开了一个方剂,让侄女拉姆到藏医院配好了药,赠送给这个弟子服用。八十岁的老上师还说:"我多年都没有给人看病了,不知道这个方子吃了效果会如何。"弟子感动得说不出话来。

当时有一位噶陀寺的堪布专程前来拜望向活佛,看到这一情景,对这个弟子道:"你的福报真是太大了!" 有一名昆明弟子对向活佛特别有信心,每年夏秋之际,都要到香格里拉拜见上师,请求灌顶传法。老人家对真心求学的这名弟子很慈悲,留他在家里住下,悉心传授,并让侍者波博带他到附近登山看风景。每年临近八月,向活佛都会吩咐侍者波博,去买一些好的松茸、虫草,准备好送给昆明来的那个求法弟子。

广受敬爱

向活佛在香格里拉数十年,以治病救人、广行布施、持戒严谨、静默修持,赢得了官民僧俗的一致敬爱。一位担任省委领导的藏族作家召集当地官员时说:"在香格里拉这片土地上,我最尊敬的就是这位老人家。我到档案馆查看历史资料,才知道在建国初期,由周恩来总理签署证书的迪庆州活佛仅有三位,向活佛就是其中之一。"但向活佛从未对别人提起过。

向活佛曾任中国佛教协会理事、云南省政协委员、云南省人大代表、云南省佛教协会副会长、迪庆州政协副主席等职,又被评为"云南十大名老中医"之一。但这些名衔,对这位真正的大圆满上师来说,无异于泡影云烟,与当年挖梯田、做赤脚医生一样,他尽量利用一切机会,为众生的暂时及久远的利益,尽自己最大的心力。在任何场合、对待任何人,他老人家总是谨慎简约、谦和低调,从来不攀缘,对谁也没有高下之心、分别之念。

向活佛说过:"我平生只厌恶两种人,一是杀生的人,二是仗势欺人的人。"可以这样说,他老人家一生都在治病救人。所救治的对象要么是患身病的人,要么是患心病的人,而更多的是身心都患病的人。

成就虹化

2009年初冬,云登寺举行一年一度的法会。向活佛正在饶有兴致地观看跳神,又看到刚刚送到的向久迦造堪布供养的130卷《大圆满经典总汇》,欣然赞叹道:"这法宝非常好,太珍贵了。"

法会还按程序进行当中,向活佛突然出现了发烧症状。随顺一些侄辈的主张,他被长途送往昆明的大医院,住院治疗了二十天。其间,主治医生提出要为他进行输血,向活佛拒绝了。之后的凌晨,老人家在几位弟子的扶持下,决然乘车回到云登寺,于三天后的2010年1月9日圆寂,住世86个春秋。

为了保守秘密,侍者波博和最亲近的一两位弟子,照常每日三餐"送饭",没让上师受到丝毫的干扰。但他们明显地看到,上师的法体每一天都在缩小。几天之后,他们才把向活佛圆寂的消息告知寺庙僧众,随后外界也才逐渐得知。宁玛康南北藏总法台、竹瓦寺住持甲纳巴十四世江南活佛闻讯赶到云登寺,对这几名近弟子赞叹道:"你们做得好,就是应该这样保密!"

随即,康南巴塘、理塘一带寺庙的活佛及僧众,还有各地的藏族、汉族信众,纷纷赶到云登寺拜谒瞻仰,诵经祈祷乘愿再来。其间,向活佛的法体仍然日渐一日地不断缩小。在那一段时间里,每天晚上十点、十一点之后,云登寺一带的天空中,都会长时间地出现彩虹,附近村落的藏民们也都看到了。

向·初称江楚仁波切生前一米八零以上的魁伟身躯,逐渐缩小到半米多高,大约仅有常人一肘的高度。僧众一面按仪轨把上师虹化的法体恭敬地请入一个灵塔内安放,一面着手准备建造金塔供奉。

两年后的2011年12月27日,云登寺庄严地举行了向·初称江楚仁波切法体的荼毗仪式。举火后一连六天,荼毗的塔形炉中高温持续。待降温后,僧众们才开启炉门捡取舍利。

后继有人

向活佛晚年作为康南宁玛派的一代宗师,远近寺庙的很多活佛都云集座下,其中包括竹瓦寺的主持江南活佛等。他们对向活佛的圆满修行和无量慈悲心悦诚服,恭敬顶戴,甚至奉为根本上师。他们的前世有些是向活佛的上师或道友,但现在都前来领受灌顶、请教法诣。"尽管将来我转世再来时,他们会成为我的上师,但现在必须严格要求。"老上师说。

云登寺这样规模的藏传寺庙,按照有关规定,只能申办一个活佛证书。当时,向活佛毫不犹豫地说:"上报我上师转世的名字吧。"于是确定了哈扎·登巴吉村(又译:丹巴吉参)作为佛法事业的承继者。

向·初称江楚仁波切圆寂之后,年轻的哈扎·登巴吉村仁波切每天都在老上师的灵塔前行108个大礼拜,以表达他由衷的敬意。

哈扎·登巴吉村仁波切把老上师生前为他建造的一座二层小楼奉献出来,作为云登寺佛学院的教室,请噶陀寺派遣堪布前来讲授经论,自己每堂课必认真听讲。每日中午,佛学院的学员都被要求在烈日下静坐两个小时,仁波切也以身作则地跟大家坐在一起,一动不动。

僧众们感到,在这位年轻的法主身上,看到了向·初称江楚仁波切的风范。

谨按:本文记录向活佛的一些汉地弟子口述,也写入了一些笔者的亲身见闻,并节录《济业藏医亦活佛》、《云登寺简介》中的部分文字,参考了关于向活佛和云登寺的专题片《天地人佛间》。由于参考资料还是有限,实在难以表述这位虹化者功德之万一。限于见闻和水平,行文不妥之处,真心忏悔!祈望将来有全面记述向活佛生平功德的传记现世。2012年中秋,觉迈居士合十。

参考来源

  1. 向、初称江楚 ,中医中药网
  2. 向、初称江楚 ,一起好创