吳漁山

吳漁山，清代天主教中國籍神父、書畫家。名歷或啟歷，號墨井道人。教名西滿·沙勿略。江蘇常熟人。 ^[1]

遺有《墨井詩鈔》、《三巴集》及《墨井題跋》各 1卷。天主教士李問漁編有《墨井集》5卷，兼收其傳記、詩鈔、題跋及口鐸(言行錄)等。 ^[2]

簡介

吳漁山(1631~1718)，吳歷，字漁山，自號墨井道人，足清朝初年"四王，吳、惲"六人畫家之一。明崇禎五年(1632年)生於江蘇常熟城內。

常熟城是孔子的門生言子的故鄉。虞山麓有言子墓，城內有子游巷，內有言公井，據說井水墨黑。吳漁山世代居住在近側，故他自號墨井道人。他晚年長期居住在上海城內敬一堂(老天主堂)，頗得上海官吏士紳的尊敬，加上他精于山水畫，故同治縣誌在"游寓"卷中把他列入。

民國上海縣誌卷二"冢墓"中也記錄了吳漁山的墓地。由於吳漁山後半生信奉天主教，並擔任神職，清雍正以後又嚴禁天主教，故他死後，各種史籍筆記很少談及他的生平。巳故陳垣教授查閱八十種資料，依據吳所繪畫卷上的題跋，對他的生平作了考證。

現將吳漁山與上海有關的一些史料記錄於後，以饗讀者。

吳漁山年少時學畫於王鑑、王時敏，而且對詩詞亦頗有研究，他的書法喜學蘇東坡。相傳有-次他去游吳興，擬拜會太守吳綺。路過一寺廟，看到有一幅蘇東坡的醉翁亭記真跡，他大喜過望，買了筆墨，當即臨描，一連三日不知疲倦。

事完之後，也不去拜見太守了，十分高興地回去了。他學畫更是勤奮，王時敏見他聰穎又肯鑽研，便把自己收藏的宋元名家的真跡讓他臨摹。吳漁山日夜反覆描繪，領會了各家的手法和特長，縮成小本，因此，他的名聲在當時就已鵲起。

同治上海縣誌上稱:"鑑賞家謂黃子久倪元鎮、董文敏諸家，墨井可以兼之。"吳在年輕時，與興福寺默容和尚十分投機。康熙五年(1666年)，他在興福寺內住丁兩個月，繪了十幅畫集成一冊贈與默容和尚。

時人徐增跋雲:"漁山性好畫，胸中既藏萬卷，每到山清水秀處，則累月忘返。茲為默公寫此冊，每幅仿古一人，無不得其神髓。夫古人止擅一人之長，而漁山則兼眾人而有之……"可見他年僅卅余歲，已經名噪一時。

吳漁山經常遊歷名山秀水.為作畫汲取素材。康熙十五年(1676年)到過嘉定的婁塘，與比籍教士魯日滿交往甚密，曾為他吟詩作畫。這一年他又來到上海，同敬一堂內的西教士柏應理相識。

五年後，吳漁山母亡妻喪，二子已成年。遂隨柏應理到澳門修道，這時年已五十。他的《三巴集》中有不少詩描述了這段時期的生活。1688年晉升司鐸，從此開始傳教工作。

康熙二十九年他回到上海，住城內敬一堂，往來於浦東、浦西、嘉定之間，從事教務活動。直到康熙五十七年他去世時，基本上是常駐城內敬一堂。這段時期，他留下了不少詩篇，使我們得以了解上海第一座天主堂的情況。

在六十吟中，他寫道:"我今桐蔭北窗下，茶香感誦蓼莪篇。"當時敬一堂旁神父住宅周圍，種了不少梧桐樹，梧桐路的名稱就是從此而得的，當時園中有觀星台、石筍、日晷、舊沙漏、千里鏡、自鳴鐘各種天文及計時儀器，吳漁山均有詩篇描寫。

如石庭日晷詩中有:"愛此日晷鑿地成，樓前測驗便且明;石庭俯視球影午，廚下飯香鍾自鳴。"在舊沙漏詩中，他寫道:"金沙映玻口，漏盡還知否?無關舊與新.所願應鐘走!一倒去一時，歲月能幾有?"寫出了沙漏與自嗚鐘的應用。

吳漁山晚年作畫不多，而且他為人清高，不趨炎附勢不為金錢所動，所以作品愈覺名貴。他後期的詩，收入《三餘集》中，上海圖書館徐家匯藏書樓珍藏原稿。

摩熙五十七年(1718年)吳漁山病逝於上海享年87歲。葬在大南門外陸家浜南岸的教士墓地，俗稱聖墓堂。這塊墓地原來是楊氏別業，由徐光啟的孫女潘徐氏代為購得，作為教士的墓地，是上海第一座外國墳山。

首先葬入的是敬一堂的創建人潘國光，以後的教堂主持人都葬於此，直至民國初年葬滿，才另闢墓地。

吳漁山死後不多幾年，雍正皇帝下令禁傳天主教，教堂與墓地均沒籍入官。他的墳也湮沒於荒草之中。鴉片戰爭後，法國領事索還教產，聖墓堂因碑石尚在，於1847年11月交還教會。

上海文人徐紫珊藏有吳漁山小像一幀，是康熙二十年楊西亭所作，徐在上面作跋記述碑文如下:"公諱歷，聖名西滿，常熟縣人。康熙二十一年入耶穌教會。二十七年登鋒德，行教上海，疾卒於聖瑪弟亞瞻禮日.壽八十有七。

康熙戊戌季夏，同會修士孟由義立碑。"民國上海縣誌在冢墓條下列有"清常熟諸生吳歷墓"，其下小注即徐紫珊所記銘文。解放後，吳漁山的墓被列為文物保護單位。

1960年，因建設需要，聖墓堂西教士的墳墓遷至漕寶路五號橋堍。吳漁山的墓則加以修葺保留。當時墓地上尚有明代雲彩石柱四根，雙龍搶珠石條二塊，荷花欄杆石二塊，石獅一頭，以及兩塊全龍刻石等。

1962年南市區人民委員會根據市人委公布的清單，把吳歷墓列為甲級文物。文革期間全部被毀。1972年，因人防工程施工，發現原小教堂的講壇下面，有一口35厘米見方的井，用耐火磚砌成.內中填的都是木屑。

當時挖掘至l.5米深，仍未見底，裡面是否藏有西洋教士離開時埋的文物，至今還是個迷。

要說明的是，上文所述吳漁山入耶穌教會，那是清代的翻譯語言，按現在的說法應是:入天主教的耶穌會，不應誤會作入基督教。

另外，民國上海縣誌稱他為常熟諸生，也是不妥的。吳漁山出身常熟書香門第，能詩善畫，曾拜明末文人陳瑚為師，但是在順治、康熙年間的生員名單中，沒有吳歷的名字。所以，能不能稱諸生，是一個可以商榷的事。