和谐社会需要佛教
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和谐社会需要佛教，人类社会就是你中有我，我中有你的共同体。在这基础上，人类这有互相尊重，互相爱护，和谐共处，才能和衷共济，共存共荣，达同和谐幸福的生活。而佛教的缘起说正是站在你中有我，我中有你的角度，在相互包容，尊重中实现人人为我，我为人人的和谐社会
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和谐是一切幸福的保证，更是全人类共同的愿望，千百年来一直为人们所追求向往，但是纵观人类历史的发展，从古至今，一直充满着血腥的争斗和无穷的罪恶。
翻开各国的历史，显现在眼前的，多是战争不断，争斗不休的画面，人民始终过着苦难生活。
唐朝诗人张养浩在《山坡羊，潼关怀古》中深刻揭示道；“兴百姓苦，亡百姓苦”。即使有过和平也是相当短暂的。
通观佛教的历史，我们会发现佛教是真正和平的宗教，释迦牟尼成佛后就倡导一切众生皆有佛性，皆可成佛，四姓皆可出家的众生平等思想。佛陀即为倡导和平的使者。根据《阿含经》记载，佛陀曾经演说“七不退法”从而熄灭了强国吞并弱国之心。
此外印度孔雀王朝的阿育王，以杀戮征战作为征占诸小国的手段，后受佛陀所教诲的“对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，在低处，在地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不报敌意”的崇高和平主义的教化，最终明白战争并不能摄受人心，解决问题，从而“放下屠刀，立地成佛”。改以摄政慈化，弘扬佛法。
自佛教传入中国后，佛教就以慈悲济世的形象，利益社会，净化人心，自始至终为社会的稳定和人民的安宁贡献着自己的力量，佛教也一直遵循“诸恶莫作，众善奉行”的高尚理念。
在今天中国的寺院里，僧人每天念经都不忘世上一切的众生祈福消灾，祝愿他们身心安宁。在从多的佛事法会上，我们也总能听到佛教徒祈祷世界和平，人民安乐的声音。所以说；“佛教无不以和谐做为自己行事处世的原则，并以自己的修行实践，为人间播下和平，和谐的种子。
缘起无我，自他无二是佛陀揭示的缘起因果法则。由此可知，任何事物的有与无，生与灭，都是平等相待，互为依存，相辅相成而不可分离的，以此因果法则来理解人类的相依共存，就可以发现世界上每一个生命个体，家庭，民族，社会，国家过有着的密切的关系。
因此，人类社会就是你中有我，我中有你的共同体。在这基础上，人类这有互相尊重，互相爱护，和谐共处，才能和衷共济，共存共荣，达同和谐幸福的生活。而佛教的缘起说正是站在你中有我，我中有你的角度，在相互包容，尊重中实现人人为我，我为人人的和谐社会。
和谐并不是乌托邦，而是要与圆成自己的道德，人格，并以慈悲，平等的胸怀去做而实现的。而真正实现如上所说的，就唯有佛教的戒律和六和敬的精神，可以说也只有戒律和六和敬的精神，才是和谐社会的最基本保障。
这些戒律是学佛者必须遵守的，也是做为一个人最起码的道德标准，是和谐社会中每个人都应该具备的基本素养，可以说遵守佛教戒律，是实现通往和谐的康庄大道。佛教的六和敬精神能够使众人和合共住，平等相处，相互尊重，从而达到僧团的清净纯洁，和谐共处。
通过以上的见述，可以发现佛教是真正崇尚，热爱，实践和合和谐的宗教。在历史上，佛教的和谐教义为社会人心的净化，人民的安定团结，国家的和平事业做出过应有的贡献，相信，今天佛教的和谐教义同样能够发挥其独特作用，为建设和谐社会添砖加瓦。[1]