哥特沙克

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哥特沙克（約803～69），外文名：Gottschalk ，本篤會（Benedictine200,Benedict and the Benedictine Tradition）的修士、神學家和詩人。

修士英文是Monk，天主教神職學位一類，執事之下，指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。天主教修士一般經過數年的修院學習，然後經主教祝聖為執事，執事之前的修院學生稱之為修士。

目錄

人物簡介

哥特沙克在卡羅林王朝（Carolingian）期間曾因預定論（Predestination954,Predestination）的問題，引起法國和德國教會不滿。他的父親伯爾諾（Berno）是個薩克遜的貴族，把他送入富爾達（Fulda）的修道院；到他成長後，要求還俗，初獲邁恩茲（Mainz）議會批准（829），但敬虔者路易一世（Louis I the Pious）因着哥特沙克之修道院反對，而把議決取消了。哥特沙克被送到俄比斯（Orbais）的修道院，在那裡潛心研究奧古斯丁（Augustine171,Augustine）的作品，終於成為修士；曾去羅馬，後以宣教士身分去巴爾幹（Balkans）工作。

他常強調雙重預定論的教訓，先後被邁恩茲議會（848），和圭阿斯（Quiercy， 849和 853）議會定罪，至終被革除職務，且被打到幾乎要死，在侯維拉（Hautvillers）修道院被判終生監禁。

他的預定論是這樣的︰有些人被預定要上天堂，有些則要下入地獄，人絕對可以知道自己得救或被定罪；神並沒有要萬人得救，而基督只為少數蒙揀選的人死。人也不能運用自由意志為善，只能用它去作惡。當時好些神學家支持他的學說，包括拉特蘭努（Ratramnus987,Ratramnus）、特魯瓦的普魯登蒂烏斯（Prudentius of Troyes，861年卒），和里昂的雷米糾（Remigius of Lyons，875年卒）。哥特沙克的修道院，有三個人竭力反對他的教導，包括蘭斯之興克馬爾（Hincmar of Reims，約806～82）。他們寫信給雷米糾，為嚴厲對付哥特沙克一事辯護，雷米糾以里昂教會的名義回復︰《回復三封信》（Reply to the Three Letters），他批評他們不應如此對付一個修道士，並且支持哥特沙克的部分理論。

他們熱烈討論預定論，顯示早期伯拉糾（Pelagianism914,Pelagianism）的問題並沒有完全解決；到了復原教（Protestantism965,Protestantism）的改教運動期間，問題又再浮現；近代的韋斯利（J. Wesley1228,Wesley, John）運動，亦再對此問題表示關注；這些討論加上別的恩怨，就成了福音派分裂的原因。自九世紀起，這類爭辯就一直在老問題上兜轉，毫無創見，雙方既不能定出勝負，又不能在任何一面妥協。哥特沙克有些修道士同伴上訴於教宗，希望把他釋放，卻不能成功，他仍被囚在監內，未能與教會高層人物修睦。哥特沙克因着身受的逼害太嚴厲了，終於在離世前患上精神病。無論哥特沙克的神學思想怎樣，教會濫權用刑罰，卻是教會史上羞辱的一頁。

哥特沙克是一個極具文學天分的人，他留下了好幾首優秀的詩，被視為卡羅林文藝復興最傑出的作品。