唯识十二论
| 唯识十二论 |
《唯识二十论》，梵文 Vimśatikāvijñaptimātratāsiddhi，印度佛教大乘瑜伽行派论书，中国佛教法相宗所本主要论书之一。 亦称《二十唯识论》、《摧破邪山论》、《二十唯识颂》。 世亲著。唐玄奘译，1卷。 异译本有北魏菩提流支译《唯识论》（《破色心论》）1卷；陈真谛译《大乘唯识论》1卷。此外，尚有梵、藏本传世。 该论由二十一颂组成，着重论述“唯识无境”的理论。世亲认为以阿赖耶识为根本识的八识，既是主观认识，又是认识的客观对象（境）。
目录
介绍
唯识学在印度发展过程中，由弥勒而无著，再到世亲正式完成唯识理论体系的建构。世亲关于唯识方面的著作很多，但代表其思想的，主要是《唯识三十论》和《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变的观点，从正面成立唯识；《唯识二十论》则针对外人的疑问，释难以成立唯识。这两部论一正一反，从不同角度建立诸法唯识，其思想体系尽在其中。
译本
《唯识二十论》在汉地有三个译本： 一、北魏菩提流支译，曰《唯识论》； 二、陈真谛译，曰《大乘唯识论》； 三、唐玄奘译，曰《唯识二十论》。 三个译本不论在内容或颂文数量上，都有一定出入： 魏本二十三颂， 陈本二十四颂， 唐本二十一颂。 魏译、陈译有标宗颂，唐译则无。 最后一颂是结赞颂，三本都有。 唐本二十一颂，最后一颂是造论者自谦兼赞颂佛德，非关论旨，显示唯识宗旨的只有二十颂，故仍用原论名为《唯识二十论》。 魏本在原本二十二颂外，在第二十颂之后，又增添“诸法心为本，诸法心为胜，离心无诸法，唯心身口名”，共二十三颂。 陈本除原有二十二颂，在前面增加两个礼赞颂，成二十四颂。 [1]