四梵住
| 滇藏葉下珠
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慈悲喜舍，是《阿含經》到大乘諸經中反覆倡導的精神。 慈、悲、喜、舍的無限擴大、無限深化，稱為大慈、大悲、大喜、大舍，名「四無量心」，或稱「四梵住」（四種清淨無染的心）。
目錄
概述
慈（梵maiteya），音譯為「彌勒」，著名的彌勒菩薩即以之為名。 慈由「友」〔mitra〕演變而來，意為以深刻、親切之友情待人，慈憫眾生，深心愿給予眾生快樂、幸福。 悲〔梵，巴利karuna〕，原意為痛苦，引申為能感同身受地體察他人的痛苦（屬於心理學所謂「移情」），深切同情、憐憫，願為其拔除痛苦。 佛典解釋說：「慈名予樂，悲名拔苦」。 喜〔梵muditd〕或作「隨喜」，對眾生所做善事隨喜功德以促成，勸進行者。 舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意為捨棄、施捨，主要指捨棄怨親等分別和自己的財物身命。 也包括捨棄煩惱及過分的慈悲喜樂等，保持平靜空寂的心境。
其它
《大般涅盤經典》卷十五佛解釋說：
為諸眾生除無利益，是名大慈；
欲與眾生無量利樂，是名大悲；
於諸眾生心生歡喜，是名大喜；
自舍己樂施與他人，是名大舍。
《維摩詰所說經》觀眾生品第七中，文殊師利菩薩與維摩詰居士問答：
何謂為慈？ 文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」 維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。 行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故； 行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故； 行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故； 行清淨慈，諸法性淨故； 行無邊慈，如虛空故； 行阿羅漢慈，破結賊故； 行菩薩慈，安眾生故； 行如來慈，得如相故； 行佛之慈，覺眾生故； 行自然慈，無因得故； 行菩提慈，等一味故； 行無等慈，斷諸愛故； 行大悲慈，導以大乘故； 行無厭慈，觀空無我故； 行法施慈，無遺惜故； 行持戒慈，化毀禁故； 行忍辱慈，護彼我故； 行精進慈，荷負眾生故； 行禪定慈，不受味故； 行智慧慈，無不知時故； 行方便慈，一切示現故； 行無隱慈，直心清淨故； 行深心慈，無雜行故； 行無誑慈，不虛假故； 行安樂慈，令得佛樂故。 菩薩之慈，為若此也。」 何謂為悲？ 文殊師利又問：「何謂為悲？」 （維摩詰）答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」 何謂為喜？ （文殊師利又問）「何謂為喜？」 （維摩詰）答曰：「有所饒益，歡喜無悔。」 何謂為舍？ （文殊師利又問）「何謂為舍？」 （維摩詰）答曰：「所作福祐，無所希望。」 [1]