四梵住
| 滇藏叶下珠
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慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。 慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”（四种清净无染的心）。
目录
概述
慈（梵maiteya），音译为“弥勒”，著名的弥勒菩萨即以之为名。 慈由“友”〔mitra〕演变而来，意为以深刻、亲切之友情待人，慈悯众生，深心愿给予众生快乐、幸福。 悲〔梵，巴利karuna〕，原意为痛苦，引申为能感同身受地体察他人的痛苦（属于心理学所谓“移情”），深切同情、怜悯，愿为其拔除痛苦。 佛典解释说：“慈名予乐，悲名拔苦”。 喜〔梵muditd〕或作“随喜”，对众生所做善事随喜功德以促成，劝进行者。 舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意为舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。 也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。
其它
《大般涅盘经典》卷十五佛解释说：
为诸众生除无利益，是名大慈；
欲与众生无量利乐，是名大悲；
于诸众生心生欢喜，是名大喜；
自舍己乐施与他人，是名大舍。
《维摩诘所说经》观众生品第七中，文殊师利菩萨与维摩诘居士问答：
何谓为慈？ 文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈？” 维摩诘言：“菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。 行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故； 行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故； 行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故； 行清净慈，诸法性净故； 行无边慈，如虚空故； 行阿罗汉慈，破结贼故； 行菩萨慈，安众生故； 行如来慈，得如相故； 行佛之慈，觉众生故； 行自然慈，无因得故； 行菩提慈，等一味故； 行无等慈，断诸爱故； 行大悲慈，导以大乘故； 行无厌慈，观空无我故； 行法施慈，无遗惜故； 行持戒慈，化毁禁故； 行忍辱慈，护彼我故； 行精进慈，荷负众生故； 行禅定慈，不受味故； 行智慧慈，无不知时故； 行方便慈，一切示现故； 行无隐慈，直心清净故； 行深心慈，无杂行故； 行无诳慈，不虚假故； 行安乐慈，令得佛乐故。 菩萨之慈，为若此也。” 何谓为悲？ 文殊师利又问：“何谓为悲？” （维摩诘）答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。” 何谓为喜？ （文殊师利又问）“何谓为喜？” （维摩诘）答曰：“有所饶益，欢喜无悔。” 何谓为舍？ （文殊师利又问）“何谓为舍？” （维摩诘）答曰：“所作福祐，无所希望。” [1]