圓照寺
圓照寺位於顯通寺鐘樓對面，古稱普寧寺。明永樂初年，印度高僧室利沙來到中國宣揚佛法，為了紀念他，明宣宗下旨在五台山修建了這座寺廟。寺後院內有一座白色的喇嘛塔，高五丈，四角各設小塔，造型奇特，這就是印度高僧室利沙的舍利塔。
中文名 圓照寺
類 別 佛教寺廟
位 置 山西省忻州市
修築時間 明永樂年間
占地面積 一萬二千六百平方米
歷史人物 明宣宗 室利沙
目錄
概況
顯通寺鐘樓前上方，有一條別具一格的通道：沿靈鷲峰小山瘠，從底到頂石台階疊疊升高，左拐右折。石台階通向的第一座寺院叫圓照寺。該寺古稱普寧寺，明永樂年間建，明清屢修，現今占地面積一萬二千六百平方米，計有殿堂樓房八十餘間[1] 。寺院坐落的地勢稍高，所以顯得開朗。站在山門前的平台上，俯視顯通寺、楊林街，平望大白塔，使人心胸舒暢。此寺的山門特別。一般寺廟的山門是「三門」，而這裡的山門是「五門」，稱為「五前門」，是五台山寺廟中獨一無二的山門。火山門，第一座大殿是天王殿，第二座大殿是大雄寶殿，為此寺的正殿。殿外左角，嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通，碑中還刻有四句偈語，與塔院寺文殊發塔的傳說內容一樣。傳說文殊菩薩在塔院寺「無遮大會齋」上化成貧女乞食，施發以後。即在圓照寺上空顯示真容，故在此處立碑造像。正殿後，有藏式白塔一座，高五丈，四角各設小塔，造型奇特。圓照寺的聲譽大，就在這座塔上，它是中國和尼泊爾佛教友好往來的歷史見證，塔中藏有尼泊爾高增室利沙的舍利子。明永樂初年，尼泊爾高僧室利沙來中國宣揚佛法，深合帝心，封為國師，賜給金印。室利沙來到五台山，就在普寧寺坐靜修行。明宣德元年，明宣宗朱瞻基又將室利沙請入北京，面授宣揚佛法事宜。傳說，朱瞻基懇勸室利沙住在北京，室利沙執意要回返五台山，皇上沒有許可，不料第二天一看，室利沙在夜間坐化了。宣宗深悔不該勸留，於是敕分舍利子，一在京西建塔，同時建寺，名曰真覺；一在五台山普寧寺建塔，並重修此寺，改名圓照寺，圓照寺原為青廟，後來改為黃廟。明永樂年間，西藏黃教祖師宗喀巴的弟子降全曲爾計來五台山弘揚黃教佛法，就住在此寺。所以。圓照寺又是五台山佛教聖地黃教流傳開來的聖寺。
布局
圓照寺的山門與眾不同，一般寺廟的山門是「三門」，而這裡的山門是「五門」，稱為「五朝門」，是五台山寺廟中獨一無二的山門[2] 。進山門，寺前有石獅一對，第一座大殿是天王殿，內塑四大金剛，柱子上懸一本聯：「出則弘稱，六度化七趣，同歸正黨」；「人以德量，三脫疑四聖，共證泥洹」。 第二座大殿是大佛殿，為此寺的正殿。為什麼不像其它寺廟有具體名稱呢？原來，明代五台山絕大部分寺廟是青廟，俗稱和尚廟。而新建的圓照寺屬黃廟，就是後來俗稱的喇嘛廟。殿外左角，嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通，碑中還刻有四句偈語，與塔院寺文殊發塔的傳說內容一樣。傳說文殊菩薩在塔院寺「無遮大會齋」上化成貧女乞食，施發以後。即在圓照寺上空顯示真容，故在此處立碑造像。正殿後，有藏式白塔一座，高五丈，四角各設小塔，造型奇特。圓照寺的聲譽大，就在這座塔上，它是中國和尼泊爾佛教友好往來的歷史見證，塔中藏有尼泊爾高增室利沙的舍利子。明永樂年間，西藏黃教祖師宗喀巴的弟子降全曲爾計來五台山弘揚黃教佛法，就住在此寺。所以，圓照寺又是五台山佛教聖地黃教流傳開來的聖寺。第三座殿稱都綱殿。都綱，亦稱僧錄，是佛教界僧官名，後秦始置，後廢；唐重置，負責掌握全國寺觀、僧籍以及僧官補授事宜。因唐代五台山佛教最盛，所以佛教內部沿用此詞。都剛殿，是供奉密宗高僧室利沙的殿堂。中軸線兩側，皆為側樓、配樓、廂房、僧舍。另外大殿內文殊菩薩，帝釋天，大梵天，護法金剛等佛像高大，比例適度，衣紋流暢，面目清秀圓潤，神態端莊嫻雅，在五台山諸寺中塑工也是少見的精品。
景致
大圓照寺是一座700年的古寺，坐落在佛教聖地五台山台懷鎮，靈鷲中峰。圓照寺現為山西省省重點保護寺院，因坐落的地勢稍高，所以顯得格外開朗。此寺北仰菩薩頂、廣宗寺，南瞰顯通寺、塔院寺，東眺黛螺頂、善財洞，西望壽寧寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。平面布局南北長，東西窄，依山勢而建，呈一棗核形，占地面積12600餘平方米，共有各種建築物八十多間。該寺古稱普寧寺，明永樂初年，印度高僧室利沙來華傳教，應沼十大善殿講經論法，深得永樂皇帝的欣賞，敕封其為「圓覺妙應輔國光范大善國師」，賜給金印、旌幢，讓其到五台山講經、室利沙在五台山就住在顯通寺。明宣德初，室利沙又被召人，奉旨講法。佛事活動告一段落後，請旨歸山，沒有得到皇帝的准旨。誰料就在請旨未準的第二天，室利沙無疾而亡。佛教稱為圓寂。宣德皇帝聞訊後，深感痛悼，降旨御祭火化，並將其舍利於一分為二，建塔珍藏。一塔在今北京，並建真覺寺；一塔在五台山，建寺曰圓照寺。至今室利沙的舍利塔仍保存完好，屹立寺內。塔為藏式磚塔，塔基略成方形，塔高5米，塗白色，潔白耀眼。四角各建小塔1座，形成五塔共峙的形態，造形奇特，蔚為壯觀。
視頻
千年古剎 圓照寺