城头散淡之一、二(李锡文)
作品欣赏
城头散淡之一、二
看清了，题目是“散淡”，而非“扯淡”。不过这地方的人确实有点“扯”，为什么呢？且慢慢听来。
天津人“扯”自何方？当一切都已成为过往烟云之后，人们只能从历史的浩瀚星空中搜寻闪光的历史事实。
有着天津市户口的人们，在填写正式表格里的“祖籍”时，有的填“天津市”，就是说祖籍就是本市；有的则填外地，比如河北、山东。其实这里的“祖籍”，可能只是本人出生地，或者往上一、两代人、几代人的居住地而已。至于“祖先”来自何方，则需要另一种考证研究。
旧县志说天津是“五方杂处”之地，就是说天津是个移民城市。在民间，有人说祖先来自山西，有的说是来自安徽，这应是两个不同时期、不同类别的迁移状况。天津人大约比较认同这两种说法。
追溯到天津城的起源时期，拓荒者是来自安徽的护卫京畿的士兵，还有他们的家属。那个岁月，战士们战时拿起枪，和平时期拿起镐，与散居在此地的老百姓共同拓荒、屯田、筑城。“兵民杂处”，聚落在天津的直沽寨。今日天津方言，说到它的形成，受安徽淮南口音影响最大，是由淮南方言演变而来的，或者说就是源自于安徽。这种源自安徽的口音，一旦定格成为一种方言，便影响到后来各省来此定居的人们入乡随俗，而不是相反。
另一部分天津人的祖先，是从“山西洪洞大槐树”下迁移而来的。这一点既有本地人的传说，也有研究专家的结论，我从一本名为《根在洪洞》的书中，找到了几处考察记录，说是从明代洪武年间开始，山西成千上万民众聚集在大槐树下，在官府的号令、组织和胁迫下，迁移到了如今的河北、北京、天津等地。
甚至还有从广东远道而来的天津人，这与广东的客家人相反，不是由北向南，而是由南向北迁移。我的一位老同事，退休之后整理家世族谱，发现祖先来自于广东，“祖先原是广东人，汉族，乃仕宦人家，先祖曾任封建帝王身边重臣。明代‘燕王扫北’时随军来到北方，在河北省青县兴济落户。1740年前后，清雍正年间，迁移天津，在西北城角梁家咀西吴家大院街，称为‘时家大院’。”像这种源自于岭南的移民，大约算是“个案”，并不多见。
近代以来天津的移民，大多来自北方各省，比如河北、山东、山西、河南、辽宁等。1949年有一份统计资料记载：天津人口的40%是河北省的移民及其后代，14%来自山东。而往上追溯，冀鲁等地相当数量的人口也是从山西迁移而来的。由此我把天津人的先民分为三类：一是此地零星的原住民，二是安徽的移民，三是北方各省尤其是山西、河北的移民，这三类移民应该占天津人口的绝大部分。
天津的人口是随着这座城市政治经济地位的提高而逐步增加的。从元代天津的人口加快聚集，到清朝嘉庆二十五年（1820年），已经有19万人口。1860年天津开埠时，人口为40万人；民国初期，天津城区人口猛增到100多万人，成为仅次于上海的第二大工商业城市。到解放初期，市区人口接近200万人。据国家统计部门资料显示：天津市目前常住人口数量为1560万人（2016年末）。
天津这座平民城市，也是平民创造的。一代一代的王侯将相、才子佳人们的名字和故事，储存在了教科书、档案馆、博物馆里；而那些“创造历史”的普普通通的人，那些真正的开拓者、奠基人，没有人给他们树碑立传，甚至后人不知道他们姓啥名谁。历史的尘埃，淹没一切。昨日的所有，都成为过去。
之二：央视晚会的“作料”
“介似天津卫！”艮儿不？天津土话有些“饶舌”，相声里说“你把舌头捋直了再说”，“捋”不直的，哈！我在天津生活35年了，但不会天津话，也不会幽默。我喜欢看别人幽默，知道天津话的“哏儿”。
天津方言中的某些词zhi、chi、shi与z、c、s不分，口音的齿音重，浓重、自然，特点鲜明。天津方言与100多公里外的北京大不一样，与临近的河北、山东的口音也都不一样。这个方言区域主要集中在天津市区，方圆不过几十公里，形成一个独特的“方言岛”。所谓的“天津话”，实际上主要指的这个“方言岛”。天津城区的周边地区（比如北辰区、西青区、津南区），相距不过数里，口音就不一样。我有个市政系统的老友，老天津卫，就爱说几句北辰或者蓟州、静海的土话，那鹦鹉学舌的劲儿，惟妙惟肖，煞是逗人。武清话更接近北京的口音，如果到了宁河那几乎就是唐山话了。天津的“方言岛”现象，据说跟上海有些类似，“上海话”实际主要指上海市区的话，郊区与市区就有差异，稍远些差别更大。
天津人到了外地，口音是最容易识别的。容易使人发笑，哪怕只是几个字，就让人感觉有意思、逗乐儿。就是似懂非懂，也听得出“乐子”，也能引起共鸣。
天津是培育喜剧的沃土，天津话是最佳的喜剧语言。这些年来，天津话更是成了中央电视台春节联欢晚会和其他文艺节目的一大“作料”，不知什么时候就会在相声或小品中甩出几句津腔津调，气氛顿时活跃起来。不管模仿得是否准确，人们准知道这是天津话。因而，天津话也成了演艺界的人们最易模仿的心血来潮逗人一笑的“料儿”。
这种现象，令一些天津人颇有微词：方言被人随处用来当作廉价的“笑料”，而且大都用在比较粗俗的地方，不是对天津口音的不敬和丑化吗？非也！更多的天津人不以为然，觉得这其实没什么，我们的口音、方言能够“搞笑”，说明得到了人们的接受、认可，人家并没有什么恶意，就像东北话可以“搞笑”一样，人们拿它搞笑，是善意的幽默或讽刺。并不是所有的讽刺都是恶意。
天津话不止是幽默。因天津是水陆码头，过去的脚夫、“混混儿”的方言甚至某些土话、行话、隐语和黑话，对天津人的语言也产生了一定影响。有些天津人说话比较“粗俗”，就是这个缘故。过去也有根本不说天津话的比较特殊的阶层，这些清朝的遗老遗少、民国的达官显贵们，住在五大道的洋房里，穿西服、坐洋车，说“国语”而从不说天津话。
天津口音是一种逗乐的语言、滑稽幽默的语言。倒是如今有些天津人对本地话越来越“冷淡”了。人们走进天津，发现天津本地人讲地道天津话的越来越少了，他们说的是天津口音，但不纯。很多人已经不会讲纯正的天津话，并且是文化层次越高的人讲天津话的越少。本来方言和文化并没有必然的联系，你讲天津土话，不意味着你没文化；若是修养不行，普通话说得再纯正，也不是那么回事。地方方言的削弱，几乎是个普遍现象。这里引出一个怎么看待普通话的问题，普通话的推广无疑是必要的，但假若有一天，全国各地无一例外的都摒弃本地方言而讲普通话，语言文化甚至说传统文化就缺少了生动性和多姿多彩，是不？
作者简介
李锡文，湖南省作家协会会员，平江县作协副主席。