境遇倫理學
《境遇倫理學》，副題《新道德論》，境遇倫理學派著作。約·弗萊徹著。1966年Philadelphia出版社出版。中譯本中國社會科學出版社1988年出版，程立譯。
目錄
內容簡介
本書有10章，中譯本後面附有著者自傳和中譯本序言，約14萬字。闡述了一種關於如何進行道德選擇的理論，這一理論是基督教倫理學和實用主義倫理學相揉合的產物。指出:1.道德選擇不能是教條主義的，而應是靈活的、相對的，只有仁愛原則是道德選擇的唯一標準。這裡的「仁愛」是基督教的「上帝之愛」。2.道德選擇有三種方法:一是守法主義的，包括猶太教、天主教、清教這些傳統宗教的方法，守法主義者即使在最最沒有愛的災難性決定面前也會叫道:「天塌下來也要做正義之事!」二是反守法主義的，它認為道德選擇是純粹偶然的、任意的。三是境遇主義的，它介於前兩者之間，一方面它願意遵循道德原則，另一方面又不是僵化地恪守這些原則，這種道德選擇方法是最好的。3.境遇主義倫理學有四個工作原則:(1)實用主義。即離開先驗的固定原則、體系，走向具體適當、走向行動。(2)相對主義。境遇論者拒絕使用「決不」、「完全」、「總是」、「完善」等字眼，除了仁愛以外都是可變的。(3)實證主義。凡信仰命題由意志來證實;凡在境況中要做的由理性來證實，用理性來推論仁愛在各種境況中的具體要求。(4)人格主義。即把人作為關注的對象，注重行為對人的意義。4.境遇倫理學可歸結為6條命題:(1)只有仁愛是本質的善，再無其他。(2)道德選擇的根本標準是仁愛，再無其他。(3)仁愛與正義是一回事，正義就是分配了的愛，再無其他。(4)仁愛須對鄰人有好處，不管你是否喜歡他。(5)只有目的的正當才證明手段的正當，再無其他。(6)各種仁愛決定是在境遇中作出的，而不是由道德命令規定的。本書對道德原則的具體運用作了細緻的研究，具有一定的學術價值。它強調道德選擇的自由性、靈活性，這對於反對道德教條主義具有一定的意義。但它誇大了道德選擇的相對性，具有非理性主義的傾向。
作者簡介
約·弗萊徹(Joseph Fletcher 1905—)，美國基督教倫理學家，先後在馬薩諸塞州劍橋神學院、弗吉尼亞大學任倫理學教授。主要著作還有《道德責任:起作用的境遇倫理學》、《道德與醫學》、《遺傳控制倫理學》等。