壅塞

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《壅塞》選自《呂氏春秋》卷二十三·貴直論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

目錄

原文

亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣①。無自至則壅。秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉②。戎王大喜，以其故數飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥於樽下，卒生縛而禽之③。未禽則不可知，已禽則又不知④。雖善說者，猶若此何哉？齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至⑤。使者還，曰：「齊寇近矣，國人恐矣。」左右皆謂宋王曰：「此所謂『肉自生蟲』者也。以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？」宋王因怒而詘殺之⑥。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其後又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：「國危甚矣，若將安適？」其弟曰：「為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉⑦之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？」其兄曰：「如報其情，有⑧且先夫死者死，先夫亡者亡。」於是報於王曰：「殊不知齊寇之所在，國人甚安。」王大喜。左右皆曰：「鄉之死者宜矣。」王多賜之金。寇至，王自投⑨車上，馳而走，此人得以富於他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚。牛之性⑩不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：「臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。」齊王曰：「子無辭也。寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太廣如堯乎？其如舜也？」凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過於堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止。皆曰：「此不下九石，非王其孰能用是？」宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不勝眾，數也。故亂國之主，患存乎用三石為九石也。

注釋

①善：指善人，賢者。自：從，由。②二八：古代歌舞，八人為一行，叫一佾（yì），「二八」即二佾，二列。③禽：捉獲。這個意義後來寫作「擒」。④已禽則又不知：因為喝醉了酒睡覺，所以不知自己被擒。⑤宋王：指宋康王。候：伺探，偵察。⑥詘（qū）：屈。⑦鄉（xiànɡ）：從前，先前。這個意義後來寫作「向」。⑧有（yòu）：又。⑨投：奔向。⑩性：實情，實質。戴氏：指宋國。宋本為子姓國，後政權為其國內貴族戴氏所篡奪，所以稱宋國為戴氏。責：要求。其：表示選擇問，還是。道：由，從。開：陳說。關（wān）：通「彎」，把弓拉滿。為：認為，當做。

譯文

亡國的君主，不可直言相諫。君主不可直言相諫，過失就無法聽到，賢人就無從到來。賢人無從到來，君主的思想就會壅塞不通。秦穆公時，戎人勢力強大。秦穆公就送給他們兩隊女子歌舞隊和一些高明的廚師，戎王十分高興。因為這個緣故，不管白天黑夜．不停地大吃大喝。身邊有誰說秦軍將會到來，戎王就開弓射他。後來秦軍果然到了，這時戎王正喝得大醉躺在酒下面睡覺，結果被秦軍活活地捆起來捉住了。戎王被捉以前，不可能使他知道將會被捉；就是被捉以後，自己還睡在夢中，仍然不知道已經被捉。對於這種人，即使是善於勸諫的人又有什麼辦法呢?齊國進攻宋國，宋王派人去偵察齊軍到了什麼地方。派去的人回來說：「齊寇已經臨近了，國人已經恐慌了。」左右近臣都對宋王說：「這完全是俗話說的『肉自己生出蛆蟲』啊！憑着宋國的強大，齊兵的虛弱，怎麼可能這樣?」於是宋王大怒，把派去的人屈殺了。接着又派人去察看，派去的人的回報仍像前一個人一樣，宋王又大怒，把他屈殺了。這樣的事接連發生了三次，之後又派人去察看。其實，那時齊軍確實已經臨近了，國人確實已經恐慌了。派去的人路上遇見了他的哥哥。他的哥哥說：「國家已經十分危險了，你還要到哪兒去?」弟弟說：「去替君主察看齊寇。沒想到齊寇已經離得這麼近，國人已經這麼恐慌。現在我擔心的是，先前察看齊軍動靜的人，都是因為回報齊軍迫近被屈殺了。如今我回報真情是死，不回報真情恐怕也是一死。這該怎麼辦呢?」他的哥哥說：「如果回報真情，你又將比國破後被殺和逃亡的人先遭受災難。」於是派去的人回報宋王說：「根本沒看到齊寇在哪裡，國人也非常安定。」宋王十分高興。左右近臣都說：「可見先前被殺的人是該殺了。」宋王就賞賜這個人大量錢財。齊軍一到，宋王自己已奔到車上，趕着車飛跑，急急忙忙逃命去了，這個人得以徙居他國，生活非常富足。登上高山往下看，就會覺得牛像羊一樣，羊像小豬一樣。牛實際上不像羊那樣小，羊實際上不像小豬那樣小，之所以覺得它們像羊或小豬一樣，是因為觀察它們時站的地勢不對。如果因此對牛、羊這樣小而發怒，這種人可算是頭等的狂夫。在狂亂狀態下施行賞罰，這是宋國所以滅絕的原因。齊王想用淳于髡為太子的老師，淳于髡推辭說：「我才德低下，不足以擔當這樣的重任，您不如挑選國中德高望重的人予以委派。」齊王說：「你不要推辭了。我哪能要求你讓太子一定像我一樣呢！我的賢德本來是天生就具備的。你替我把太子教得像堯那樣，或者像舜那樣就行了。」凡是臣下的主張得以實行，都是因為君主能夠從自以為愚的認識出發去聽從別人高明的見解，能夠從自以為非的認識出發去接受別人正確的意見。現在齊王自以為賢明超過了堯、舜，這還怎麼讓人對他陳說勸諫呢?對臣下的勸諫如果一點也聽不進去，沒聽說過這樣的君主還能享有國家的。齊宣王愛好射箭，喜歡別人說自己能用硬弓。他平時所使用的弓力量不過三石，拿給左右侍從看，侍從們試着拉這張弓，都只拉到一半就停了下來，說：「這張弓的弓力不低於九石，除了您，誰還能用這樣的弓！」宣王的實際情況是所用的弓不超過三石，但一輩子都自認為用的弓是九石，這豈不可悲嗎！除了正直之士，還有誰能不奉迎君主？世上的正直之士寡不敵眾，這是情勢註定的。所以給國家造成禍亂的君主，他們的弊病就在於用的弓實有三石而自以為有九石啊！

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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