夜坐感懷四十韻書於彭城御史

《夜坐感懷四十韻書於彭城御史》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

夜坐感懷四十韻書於彭城御史

“

兩齣皇華使，重宣聖主仁。

彭城方駐節，柏府暫棲身。

撩我月當午，蒸人暑尚殷。

跏趺一夜坐，感慨百憂新。

起看星河動，尋驚木德迍。

正須雲漢續，誰復便宜陳。

錦繡公侯第，艱難嶺海濱。

天驕仍北寇，交阯更南鄰。

郡邑飛芻急，朝廷授鉞頻。

公門盡桃李，大道半荊榛。

內子長厭肉，邊兵或脫巾。

留連中使貢，辛苦役夫嗔。

遠地聞遷賈，何時喜聘莘。

廟堂端有策，夔契不無人。

奮激書生志，難危壯士顰。

青雲曾黽勉，白屋本酸辛。

忝逐登龍士，羞隨入幕賓。

幸叨三鼎祿，敢謂一官貧。

年到知非處，心應燭理真。

軍儲公出納，王法每持循。

慷慨思投筆，勤勞學伐輪。

深恩宜結草，盛世莫思蓴。

中澤悲鴻雁，仙槎望紫宸。

徙薪徒有意，托諫竟無因。

馬足千山路，衣襟三斗塵。

昨逢南海客，傳說故園春。

但得平安報，無煩松菊詢。

詩書付兒子，賢否任蒼旻。

許友留孤劍，防身秘六鈞。

應酬慚敏捷，孤耽共嶙峋。

行檢卑投閣，文章准過秦。

百年忽過目，雙鬢日添銀。

上酒歌陶子，卜居憐楚臣。

疏狂期入社，遺忘輒書紳。

清譽資朋友，丹心質鬼神。

耽吟長入夜，作事每淩晨。

□道惟堪慮，循環復可欣。

載歌天保頌，跂足太平辰。

□德□還長，吾人屈又伸。

幸逢堯在上，坐見俗還淳。

” — [明代]江源

目錄

中國古典詩詞的意境與意象

詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋，但它又是一種確確實實的存在。它先天地生，是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點，啟發了後世的文學家、藝術家，去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調動讀者的想象力，啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白，去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題，「言外之意」、「象外之境」。

意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇，離開意境理論，就無法對中國古代詩歌美學發展史上，許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討，必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵，有進一步的體會，同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心，有一個準確的把握。