夜谭随录
 |
目录
内容简介
夜谭随录（《夜谭随录》），清代笔记式文言短篇小说集，全书4卷（或作12卷），包括传奇和志怪小说 160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香云（《香云》）、白萍（《白萍》）、收香(《娄方华》)、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，也尚可观。但多数人物形象面目苍白，失之粗率。
《夜谭随录》大部分作品，写的是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事。有少数作品涉及到一些社会现实。如《铁公鸡》、《新安富人》等谴责了剥削者的为富不仁，《某王子》、《倩霞》等揭露了王公贵族的“骄奢”“淫暴”，《猫怪》直斥某官绅是“兽心人面”、“人中妖孽”等，都有一定认识意义。还有的作品写了北方景物和市井生活，有一定参考价值。象《谭九》篇，通过写青年谭九探亲途中留宿于贫鬼家的经过，描绘了这家婆、媳、孙三人清苦困顿的生活图景。表面写的是虚幻的鬼域，实际反映了乾隆年间京城一带下层人民，包括农民、城市贫民、奴仆等艰苦穷困的生活处境。作品没有刻意追求情节的离奇，而着重生活细节的点染，写得情景逼真，有浓厚的生活气息，是一篇思想性和艺术性都比较好的作品。又如《米芗老》，写贫民米芗老因兵乱想买一女俘为妻，结果得一老妪，悔恨无及；后经老妪辗转相助，才得到一个年轻美好的女子。作品通过这一对青年在患难中幸运结合的故事，表现了在社会动乱的时代里，人民流离失所、家破人亡的凄惨境况，并赞美了他们在离乱中舍己为人、互相救助的可贵精神。在人妖艳遇的作品中，有些故事描写了青年男女比较健康的爱情生活，如《藕花》、《阿□》、《倩儿》等则。当然书中也有宣扬佛老出世思想和因果报应的说教。
在满族文学史上，《夜谭随录》是第一部全向度、多侧面刻画旗人生活的文学作品，其中明确涉及旗人题材占了全书1/5重。所牵涉内容不但包括在京城生活的旗人所见怪异，还有乾隆年间已经日趋严重的旗人生计问题，满人特有的风俗和喜好、性格、市井文化，甚至满人渐习汉俗但仍保持的独特民族个性。 成年以后的和邦额余生基本都定居北京。这个城市自从公元1420年起就开始被营造成皇城，见证了明王室在此二百年的兴衰成败，也眼见从关外奔踏而来的满族在此经营，生息繁衍。《夜谭随录》诞生的时候，满族的倾城进驻已经持续了135年。一百多年来，北京城在原有的恢弘大气中被慢慢注入了闲适和优雅的气息，勇武、好礼、侠义而又喜好风雅的旗人个性也被吸纳，形成北京城独特的文化性格。 《夜谭随录》中明确涉及旗人题材的包括：《红姑娘》、《阿凤》、《小手》、《伊五》、《某马甲》、《来存》、《永护军》、《锔人》、《红衣妇人》、《怪风》、《大眼睛》、《高参领》、《嵩杉篙》、《春秋楼》、《猫怪三则》、《异犬》、《那步军》、《佟犄角》、《谭九》、《额都司》、《纸钱》、《三官保》、《某领催》、《护军女》、《多前锋》、《堪舆》凡26篇，占了全书1/5重。所牵涉内容不但包括在京城生活的旗人所见怪异，还有乾隆年间已经日趋严重的旗人生计问题，满人特有的风俗和喜好、性格、市井文化，甚至满人渐入汉俗但仍保持的独特民族个性。 在《夜谭随录》中我们可以看到乾隆年间北京中下层社会比较真切的反映。在他笔下收罗了相当繁复的各行各业人物，单旗人中就有步军、护军、甲兵、笔贴式、仆人、婢女、领催、都司、中书舍人、侍卫、骁骑校、佐领、参领、前锋、统领、宗室王子，甚至还有萨满。其他人物则更为广泛：秀才、监子、富商、小贩、屠户、童仆、锻工、船工、幕僚、役卒、知县、县尹、私塾先生、僧道、巫士、花户、农民、市民、医生、汛兵、力夫、店主等等，俨然一幅丰富多彩的社会风情画。 其中与满族或者旗人生活相关最为密切的题材，是和邦额最为驾轻就熟的。《夜谭随录》中，最为耀眼夺目的也是此类篇章。凡人遇狐是志怪小说中常见的题材，在《夜谭随录》中则体现为旗人遇狐,文中此类故事比比皆是。和邦额将鬼狐写入旗人生活，或许并不是刻意所为，但正是他利用了自己独特的民族身份，才把清代满族旗人带入整个中华大民族谈鬼说狐的大氛围。通过如此众多的旗人遇狐故事的讲述，满汉思想文化交融的痕迹也清晰可现。
作者简介
和邦额，字霁园、闲斋，号蛾术斋主人，满洲镶黄旗人。其生卒年月，无定论，有研究者推测其生于清乾隆十三年，卒于乾嘉年间或稍后。他的祖父和明，做过凉洲、福建、广东等地的总兵。和邦额自幼跟随祖父，先后到过甘、陕、青、闽、粤等许多地方祖父去世后，他转到京城的八旗官学读书。直到38岁时，才得以考中举人，出任山西乐平（今昔阳）县令、钮祜禄氏副都统等职。 和邦额文学才份很高，又有少年时代遍游西北及东南地区的经历，视野与学识都相当地丰富，这为他的文学创作生涯奠定了坚实的基础。居京期间，他又与永忠、墨香等人组成的满族文人群体有过十分亲密的交往，更为他的创作活动提供了有利的氛围。据记载，他不仅创作了在中国文学史上占有一席之地的文言小说集《夜谭随录》，还撰有诗歌集《蛾术斋诗稿》和戏剧作品《一江风传奇》。可惜的是，后两部作品现在都已经失传了。 现存永忠《延芬室诗稿》稿本上，有和邦额署名写的眉批多达二十五条。和邦额也将其诗集《蛾术斋诗稿》送给永忠评阅。永忠为此在《延芬室诗稿》乾隆五十一年(1786)稿本上，写了一首《书和界园邦额蛾术斋诗稿后》，对他的文学修养以及成就大加
内容预览
子不语怪，此则非怪不录，悖矣，然而意不悖也。夫天地至广大也，万物至纷赜也，有其事必有其理，理之所在，怪何有焉？圣人穷尽天地万物之理，人见以为怪者，视之若寻常也。不然，凤鸟河图，商羊萍实，又保以称焉？世人于目所未见，耳所未闻，一旦见之闻之，鲜不为怪者，所谓少所见而多所怪也。苟不以理穷，则人生世间，无论天地万物广大纷赜也，即一身之耳目口鼻，言笑动止，死生梦幻，何者非怪？不求其理，而以见闻所不及者为怪，悖也；既求其理，而犹以见闻所不及者为怪，悖之甚者也。予今年四十有四矣，未尝遇怪，而每喜与二三酒朋，于酒觞茶榻间，灭烛谈鬼，坐月说狐，稍涉匪夷，辄为记载，日久成帙，聊以自娱。昔坡公强人说鬼，岂曰用广见闻，抑曰谈虚无胜于言时事也。故人不妨妄言，己亦不妨妄听。夫可妄言也，可妄听也，而独不可 …… [1]