大興善寺
大興善寺，「佛教八宗」之一「密宗」祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都長安三大譯經場之一，位於長安城東靖善坊內（今西安市小寨興善寺西街）。《長安志》卷七載：「寺殿崇廣，為京城之最。」
中文名 大興善寺 外文名 China Xi`an Da Xing Shan Temple
地理位置 陝西省西安市興善寺西街55號
建築年代晉武帝泰始二年（226年）
文保級別 陝西省重點文物保護單位
價 值密宗祖庭
景點級別 AAA級
開放時間 08：00—17：00
門票價格 免費
建議遊玩時長 2—3小時
適宜遊玩季節 四季皆宜
所屬國家 中國
所屬城市 陝西省西安市
目錄
寺院格局
隋朝擴造的大興善寺在大興城靖善坊內，與玄都觀隔街相對，氣勢宏偉。《長安志》卷七載：（大興善寺）「寺殿崇廣為京之最。號曰大興佛殿，制度與太廟同。」《辯正論》卷三詳細地描繪了大興善寺的碧瓦飛甍，金殿巍峨的氣派。 [9] 根據《續高僧傳》中記錄的大興善寺大殿「鋪基十畝」的描述，並以其平面尺度為基礎，參考唐代文獻中描述的與大興善寺對應的皇家道觀玄都觀中有「百畝中庭」，推測大興善寺大殿中心庭院，亦有接近百畝的規模。 大興善寺整個寺院占地約120餘畝，殿堂、僧舍243間，總體規劃突出了佛教寺院的特點，以佛教建築為中心，形成南北平行的三條軸線。主要建築沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，依次是天王殿，大雄寶殿，觀音殿，東西禪堂，法堂等。另外，在寺院的西側修一佛塔，以紀念為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。
文物遺存
大興善寺:現存唐刻青石獅和歷代整修寺院的碑碣、香木千手千眼觀音菩薩佛像、清康熙年間西藏喇嘛向朝廷進貢的二十一度母像、明代如來佛像及很多宗教藝術品[1] 。 舍利塔:是為紀念歷代為大興善寺的建設和弘揚佛法作出貢獻的高僧所建，坐落於大興善寺西側。創建年代不詳。舍利塔為六邊五層閣樓式，原位於陝西省軍區大院（隋唐大興善寺界內），1992年遷建至今址。舍利塔為土層單體建築，下層為方形塔基，其上六層為正六角形，每一層的正面均有佛龕，龕內有坐式佛像。一層南開一門，門楣磚雕「舍利塔」三字。《唐大興善寺大辨正廣智三藏國師之碑》位於觀音殿東南。不空和尚（705—774年），「開元三大士」之一。唐代宗大曆九年（774年）圓寂，代宗輟朝三日，敕贈「司空」號，諡「大辨正廣智不空三藏和尚」。唐德宗建中二年（781年），敕准不空弟子慧郎在大興善寺為不空立碑。銀青光祿大夫御史大夫上柱國馮翊縣開國公嚴郢撰，銀青光祿大夫彭王傅上柱國會稽縣開國公徐浩書。建中二年（781年）歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。對於研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價值。轉法輪殿遺址:礎石二十八個，為唐代遺物。唐轉輪藏經殿遺址處在大雄寶殿與觀音殿之間。轉輪藏經殿始建於唐代，用以收藏經書。「轉輪」意為佛法如車輪常轉。該殿在唐武宗時期被毀，清乾隆五十年（1785年）重建，後又毀於戰火。舊址為高1米的方形土台，邊長15米，有礎石二十餘個，沿地表可見。轉輪藏經殿遺址在舊址的基礎上進行了恢復。
價值意義
在中國漢傳佛教八大宗派中，密宗是最後一個形成的全國性大宗派，法系一直傳承至今，繁榮於大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩。唐開元八年（720年），金剛智及其弟子不空傳入《金剛頂經》，由不空譯出，從而把密教全盤輸入中國，形成了佛教大宗派。唐武宗滅佛，中原密宗日漸式微[2] 。804年日本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國後開創了日本真言宗（即密宗）。空海的師父惠果，是興善寺傳教的不空的弟子，空海不僅在日本東大寺創立了日本佛教的東密，並創造了日本文字，號弘法大師。因此，大興善寺也被認為是日本佛教密宗的祖庭。 [12] 後密宗傳至韓國、再傳馬來西亞、印度尼西亞等地，流布廣泛，影響久遠，而大興善寺成為舉世公認的中國佛教唐密祖庭。
歷史文化
隋唐時長安佛教盛興，隋文帝統一國家後，復大興佛法，一即位就邀請有「開皇三大士」之稱的印度僧人那連提黎耶舍、闍那掘多、達摩及多等名僧和佛教學者在大興善寺傳授佛法並翻譯佛經，建立了隋代第一個國立譯經館。唐玄宗開元年間，有「開元三大士」之稱的印度高僧善無畏、金剛智、不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為當時長安三大譯經場之一。不空法師等諸位高僧在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，大興善寺因此被尊稱為中國漢傳佛教密宗的發源地，也是中印文化交流史上一個值得紀念的地方。後學僧日本空海大師、新羅國（今朝鮮半島）惠日大師、悟真大師及東南亞國家辯弘大師入唐求法期間，在大興善寺求法，學成歸國盛弘密法，立宗創派，將密法發揚並弘傳至今，大興善寺亦被日本真言宗、韓國真覺宗奉為祖庭。 《辯正論》卷三：「大啟靈塔，廣置天宮，像設憑虛，梅梁架迥，壁擋曜彩，玉額含輝，畫拱承雲，丹護捧日，風和寶鐸，雨潤珠幡，林開七覺之花，池漾八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百許人，四事供養。」「六大德」是指隋文帝從全國各地沼請到大興善寺的六位高僧，他們是：慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵和縣遷。「大德」一詞來源於印度，指修行有成就的僧人。中國用「大德」來封號僧人就是從大興善寺這「六大德」開始的。