天主教圣伯多禄宝座特别主教辖区

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天主教圣伯多禄宝座特别主教辖区（英语：Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter）又译圣伯多禄宝座个人教长区，是一个天主教的特别主教辖区，其成员为美国和加拿大二国境内与天主教完全共融的圣公宗信徒，使他们得以在改宗天主教后保有圣公宗本身的传统。作为特别主教辖区它直属于教廷，并由教宗指派同属该传统的神职人员担任首长。基于教宗本笃十六世于2009年发布的宗座宪令《圣公会的结合》（拉丁语：Anglicanorumcoetibus），所提供的教会法源，该主教辖区成立于2012年1月1日，是为继英格兰及威尔士的沃尔辛厄姆圣母特别主教辖区后第二个此类团体。特别主教辖区在教会法上被视为有法人身分，拥有等同教区的地位。此外辖区教长亦是美国及加拿大双方的天主教主教团成员。

“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《使徒信经》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，创造人类。2.相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、圣教会、肉身复活等。

目录

历史

美国在1980年代就有不少个别圣公宗牧区（相对于天主教的堂区）或神职人员选择改宗天主教，而教宗若望保禄二世亦以个别认同的方式，让已婚的神职人员得以因特例成为天主教神父。2009年，教宗本笃十六世给予圣公宗中愿意和天主教完全共融的神职人员及信徒一个正式的门径，亦即由《圣公会的结合》宗座宪令所建立的特别主教辖区制度。

在宪令发表后有不少美国及加拿大的圣公宗牧区公开表示了改宗的意愿，如布莱登斯堡的圣路加牧区。 最后这些个别团体的意愿经过多次的整合后，终于在2012年1月1日成立了第二个以特别主教辖区身分运作的圣公宗习例天主教组织。

辖区的首任教长杰佛里·N·史廷森蒙席本身是一位前圣公宗主教，他在2007年改宗了天主教。由于他在改宗前已经有结婚了，因此他只能以特许的模式成为保有婚姻的天主教神父。

圣若翰施洗者总铎区

此为一位于加拿大的圣伯多禄宝座特别主教辖区其下的总铎区，由理·肯扬（英语：Lee Kenyon）神父担任总铎。2010年2月22日是圣伯多禄宝座纪念日，教会庆祝这个瞻礼也指出了罗马主教为基督门徒的合一提供服务的职责。“宝座”字面上解释为在一个教 区的总堂内为主教设置的固定座位，因此总堂也称为主教座堂，并且宝座也是主教权力的象征，更是他“训导”权的体现，即他作为宗徒的继承人有义务护守福音的 训导，并将福音的训导传授给基督信徒团体。因此，伯多禄的宝座象征着罗马主教的权力，他负责在爱德中的普世共融，护守地方教会的合理差异，同时监督这种个 别的差异不仅不损害共融，反而为共融服务。教宗本笃十六世解释说，教宗的首席权不是按照这个世界的模式运作的权力[1]。

教宗又强调，教会素来是基督的教会，不是伯多禄的教会。伯多禄以他人性上的脆弱担当起自己的角色，他清楚知道基督才是磐石。教宗说：“同样地，在伯多禄的职务上一方面显出人性的软弱，另一方面也显出天主的力量；正是在人的软弱 上，天主彰现了他的力量，表现出是他藉着软弱的人在建造他的教会” [1]。

在2011年12月加拿大圣公会的理·肯扬神父带领着他所管理的位于卡尔加里的圣史若翰牧区信众们加入了天主教。而另一方面，2012年6月时，传统圣公宗教会（一个独立于普世圣公宗的教会）的加拿大分会圣公大公教会（英语：Anglican Catholic Church）的两位主教彼得·威尔金森（英语：Peter Wilkinson）和卡尔·里德（英语：Carl Reid）也带领他们的会众们改宗天主教。杰佛里·史廷森蒙席提出成立一个总铎区专门为加拿大的圣公宗改宗者提供一个合作的平台的建议，2012年12月7日圣若翰施洗者总铎区成立，而理·肯扬神父则成为首位特别主教辖区的总铎。